Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- A Tì Đàm Tì Bà Sa Luận [阿毘曇毘婆沙論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 41
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T28n1546_p0303a01║
T28n1546_p0303a02║
T28n1546_p0303a03║ 阿毘曇毘婆沙論卷第四十一
T28n1546_p0303a04║
T28n1546_p0303a05║ 迦旃延子造 五 百羅漢釋
T28n1546_p0303a06║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0303a07║ 共道泰等譯
T28n1546_p0303a08║ 使犍度十門品第四之 五
T28n1546_p0303a09║ 問曰。世 尊何 故先說苦諦。乃至後說道諦。
T28n1546_p0303a10║ 答曰。欲令文義隨順故若先說苦諦。後乃至
T28n1546_p0303a11║ 說道諦。則 文義隨順。復次若如是說諦。則 說
T28n1546_p0303a12║ 者亦易。受者亦易。復次此諸法。或以 起處
T28n1546_p0303a13║ 得名。或以 隨義得名。或以 見時得名。以 起處
T28n1546_p0303a14║ 得名者。如念處禪無色定等行者。先修 身念
T28n1546_p0303a15║ 處。佛先說身念處。後乃至說法念處禪無色
T28n1546_p0303a16║ 定。廣說亦爾。隨義得名者。如正斷神足根力
T28n1546_p0303a17║ 覺道等。見時得名者。如四聖諦行者。先見苦
T28n1546_p0303a18║ 諦。佛先說苦諦。後乃至見道諦。佛後說道
T28n1546_p0303a19║ 諦。問曰。此中因論生論。行者何 故先見苦諦。
T28n1546_p0303a20║ 後乃至見道諦。答曰。以 麁細故。四諦中苦諦
T28n1546_p0303a21║ 最麁。以 苦麁故。行者先見三諦。細故行者後
T28n1546_p0303a22║ 見。如索迦人蛇摩那人兜 佉羅人學射之 時。
T28n1546_p0303a23║ 先射簸箕草人濕泥團等。箭矢無不著。後漸
T28n1546_p0303a24║ 更學。乃至射一 毛。彼亦如是。問曰。應先因
T28n1546_p0303a25║ 後果何 故行者先見苦果。後見集因。答曰。先
T28n1546_p0303a26║ 見苦。後斷集。是隨順法。云 何 知苦隨順斷集
T28n1546_p0303a27║ 耶。答曰。如樹先斷其枝後拔根易。如生死樹。
T28n1546_p0303a28║ 先知苦枝。後拔集根則 易。問曰。道在前 滅
T28n1546_p0303a29║ 在後。何 故行者先證滅。後修 道。答曰。先滅
T28n1546_p0303b01║ 修 道。是則 隨順。若當先修 道後證滅者。不
T28n1546_p0303b02║ 知此道為是誰道。若先證滅後修 道者。乃知
T28n1546_p0303b03║ 此道是滅道如人問他示我道處。他人問言。
T28n1546_p0303b04║ 為問至何 處道。答言欲至城道。他人答言。此
T28n1546_p0303b05║ 道即是。如彼以 城示道。則 得隨順。此亦如
T28n1546_p0303b06║ 是。以 滅示道。則 得隨順。復次行者先以 道斷
T28n1546_p0303b07║ 緣三諦愚。後起緣道現在前 斷緣道愚。如人
T28n1546_p0303b08║ 於他面無疑。於自面有疑。若以 明鏡。照自面
T28n1546_p0303b09║ 像 。疑心則 除。彼亦如是。復次緣苦愚持緣集
T28n1546_p0303b10║ 愚。緣集愚持緣滅愚。緣滅愚持緣道愚。不得
T28n1546_p0303b11║ 不除緣苦愚。除緣集愚。不得不除緣集愚除
T28n1546_p0303b12║ 緣滅愚。不得不除緣滅愚。除緣道愚。如持生
T28n1546_p0303b13║ 亦如是。復次觀苦觀能生觀集觀。觀集觀能
T28n1546_p0303b14║ 生觀滅觀。觀滅觀能生觀道觀。不可不生觀
T28n1546_p0303b15║ 苦觀。乃至能生觀道觀復次觀苦觀是集觀
T28n1546_p0303b16║ 因。是根本是出處是所作。是緣是起處。集觀
T28n1546_p0303b17║ 是滅觀因。等滅觀是道觀因等。不可不生觀
T28n1546_p0303b18║ 苦觀。乃至生觀道觀。復次觀苦觀是觀集觀。
T28n1546_p0303b19║ 方便 是門是所依。乃至滅觀是觀道觀。方便
T28n1546_p0303b20║ 是門是所依。餘廣說如上。復次觀苦觀。是觀
T28n1546_p0303b21║ 集觀所依處立足處。乃至觀滅觀。是觀道觀
T28n1546_p0303b22║ 所依處立足處。餘廣說如上。尊者波奢說曰
T28n1546_p0303b23║ 行者先知五 取陰如癰。後求其因知集是因。
T28n1546_p0303b24║ 何 處能除此因。滅處能除。唯能滅耶。道能
T28n1546_p0303b25║ 滅之 。如身體細軟之 人。色生癰瘡受大苦惱。
T28n1546_p0303b26║ 作如是念。此瘡何 由而生。知從風冷熱生。何
T28n1546_p0303b27║ 處能令無此。謂無病處。誰能除此。謂若塗
T28n1546_p0303b28║ 若熟若破。彼亦如是。復次行者知此五 取陰
T28n1546_p0303b29║ 是過患。誰是其因。集是其因。何 處得除。滅處
T28n1546_p0303c01║ 得除。誰能除之 。道能除之 。如人有子。作賊
T28n1546_p0303c02║ 行惡。親近惡友。彼人作是念。誰令我子。作如
T28n1546_p0303c03║ 是惡。知親惡友。誰能除制 。知是善友。彼亦如
T28n1546_p0303c04║ 是。
T28n1546_p0303c05║ 彼見苦時。先見欲界苦。後見色無色界苦。問
T28n1546_p0303c06║ 曰。何 故行者先見欲界苦後見色無色界苦
T28n1546_p0303c07║ 耶。答曰。以 麁細故。欲界苦麁。色無色界苦
T28n1546_p0303c08║ 細。行者先見欲界麁苦。後見色無色界細苦。
T28n1546_p0303c09║ 問曰。若然者色界苦麁。無色界苦細。何 故一
T28n1546_p0303c10║ 時見耶。答曰。以 與此身俱 不俱 故。欲界苦
T28n1546_p0303c11║ 與身俱 。色無色界苦。雖有麁細而不與此身
T28n1546_p0303c12║ 俱 。故一 時見。復次欲界苦。屬我是我有。色無
T28n1546_p0303c13║ 色界苦。不屬我。不是我有。是故俱 見。復次
T28n1546_p0303c14║ 欲界苦。苦痛逼切。如負重擔。是以 先見色無
T28n1546_p0303c15║ 色界苦。非苦痛逼切。如重擔故。是以 俱 見。
T28n1546_p0303c16║ 復次欲界苦。是近故先見。色無色界苦。是遠
T28n1546_p0303c17║ 故俱 見。如近遠俱 不俱 。此身他身說亦如是。
T28n1546_p0303c18║ 問曰。行者於色無色界苦為現見不。答曰。現
T28n1546_p0303c19║ 見有二 種。一 離欲現見。二 自身現見。行者於
T28n1546_p0303c20║ 欲界苦。有二 種現見。謂自身現見。離欲現見。
T28n1546_p0303c21║ 於色無色界苦。雖有離欲現見。而無自身現
T28n1546_p0303c22║ 見。譬如賈客。有財兩擔。一 自身擔。二 使他
T28n1546_p0303c23║ 擔。於自身擔者。有二 種現見。一 知財現見。二
T28n1546_p0303c24║ 知重現見。於他擔者。有一 種現見。謂知財現
T28n1546_p0303c25║ 見。復次見欲界苦。是善不善無記。是以 先
T28n1546_p0303c26║ 見。色無色界苦。是善無記。是故俱 見。復次行
T28n1546_p0303c27║ 者成就欲界凡夫性。是以 先見。不成就色無
T28n1546_p0303c28║ 色界凡夫性。是故俱 見。復次誹謗時。先謗無
T28n1546_p0303c29║ 欲界苦。是以 先於欲界苦生信 。後誹謗色無
T28n1546_p0304a01║ 色界苦。是以 後生信 。
T28n1546_p0304a02║ 問曰。見諦時。為別 相見。為總相見。若以
T28n1546_p0304a03║ 別 相者。別 相有無量。見諦則 無竟已。如地有
T28n1546_p0304a04║ 無量別 相。若觀地別 相。不能令盡。而便 命
T28n1546_p0304a05║ 終。若以 總相者。云 何 不名一 時見諦。別 相諸
T28n1546_p0304a06║ 法復云 何 知。答曰。應作是說。以 總相見諦。
T28n1546_p0304a07║ 問曰。若然者云 何 不名一 時見諦。答曰。以 總
T28n1546_p0304a08║ 相者。於一 諦總相。非四諦總相。為少分相故。
T28n1546_p0304a09║ 分別 無量。總相別 相。如地有總相。以 三大
T28n1546_p0304a10║ 故。地是別 相。一 切地。皆是堅相是總相。四大
T28n1546_p0304a11║ 是色陰。色陰有總相別 相。別 相者以 四陰故。
T28n1546_p0304a12║ 總相者一 切色皆是障礙。五 取陰是苦諦。苦
T28n1546_p0304a13║ 諦有別 相總相。別 相者以 三諦故。總相者一
T28n1546_p0304a14║ 切苦。皆是逼切相。以 如是總相見諦。以 無
T28n1546_p0304a15║ 常苦空無我行見諦。以 苦諦故是總相。以 餘
T28n1546_p0304a16║ 三諦故是別 相。以 諦故是別 相。以 陰故是總
T28n1546_p0304a17║ 相。復次一 諦非四諦。四諦非一 諦。是故不一
T28n1546_p0304a18║ 時見諦。復次一 行非四行。四行非一 行。是
T28n1546_p0304a19║ 故不一 時見諦。復次以 覺所覺分明了 了 故。
T28n1546_p0304a20║ 根根義所境界境界。亦分明了 了 故。不一 時
T28n1546_p0304a21║ 見諦。復次以 有漏無漏別 故。不一 時見諦。復
T28n1546_p0304a22║ 次以 有為無為差別 故。不一 時見諦。復次苦
T28n1546_p0304a23║ 諦不一 時見。先見欲界苦。後見色無色界苦。
T28n1546_p0304a24║ 先見欲界諸行因。後見色無色界諸行因。先
T28n1546_p0304a25║ 見欲界諸行滅。後見色無色界諸行滅。先見
T28n1546_p0304a26║ 欲界對治道。後見色無色界對治道。是故非
T28n1546_p0304a27║ 一 時見諦。云 何 知別 相法耶。答曰。見諦時
T28n1546_p0304a28║ 不知別 相法。一 切別 相。智所應知者。盡以 總
T28n1546_p0304a29║ 相智知。復次若緣諦別 相無知。若緣諦總相
T28n1546_p0304b01║ 無知。一 時斷故。是故總相見諦時。亦知別 相
T28n1546_p0304b02║ 所知。
T28n1546_p0304b03║ 佛經說未知苦聖諦。當知阿毘曇說。云 何 智
T28n1546_p0304b04║ 所知法。答曰。一 切法。問曰。一 切諸法。是智
T28n1546_p0304b05║ 所知。如阿毘曇說。佛經何 故但 說知苦耶。答
T28n1546_p0304b06║ 曰。佛經說知苦是出世 間智。阿毘曇說。知一
T28n1546_p0304b07║ 切法。是世 間出世 間智。如世 間出世 間。有漏
T28n1546_p0304b08║ 無漏縛解繫不繫。當知亦如是。復次佛經說。
T28n1546_p0304b09║ 知苦是近智。阿毘曇說。知一 切法。是近智遠
T28n1546_p0304b10║ 智。如近遠俱 不俱 。當知亦如是。復次以 總相
T28n1546_p0304b11║ 知故。佛說知苦。以 總相別 相知故。阿毘曇說
T28n1546_p0304b12║ 知一 切法。如總相知。別 相知。總相解。別 相
T28n1546_p0304b13║ 解。總相觀。別 相觀。當知亦爾。復次佛經說不
T28n1546_p0304b14║ 共智。阿毘曇說共不共智。復次佛經說見苦
T28n1546_p0304b15║ 時。阿毘曇說觀行時。復次解有二 種。一 者假
T28n1546_p0304b16║ 名。二 者實義。佛經說假名解知苦。阿毘曇說
T28n1546_p0304b17║ 實義知一 切法。問曰。云 何 假名解。答曰。現見
T28n1546_p0304b18║ 苦是知果。現見集是知因。證滅時知滅。有二
T28n1546_p0304b19║ 功 德不在身中。行修 道時。為斷一 切煩惱道。
T28n1546_p0304b20║ 以 如是等總相解故。名假名解。尊者波奢說
T28n1546_p0304b21║ 曰。佛經說當知苦。或謂但 當知苦。更不知餘。
T28n1546_p0304b22║ 是故阿毘曇。作如是說。應知一 切法。佛經說
T28n1546_p0304b23║ 當斷集。或謂但 當斷集更不斷餘。是故阿毘
T28n1546_p0304b24║ 曇作如是說。云 何 斷法。一 切有漏法。佛經說
T28n1546_p0304b25║ 當證滅。或謂但 當證滅更不證餘。是故阿毘
T28n1546_p0304b26║ 曇作如是說。云 何 證法。答曰。一 切善法。佛經
T28n1546_p0304b27║ 說當修 道。或謂但 當修 道更不修 餘。欲令此
T28n1546_p0304b28║ 事 決定故。阿毘曇作如是說。云 何 修 法。答
T28n1546_p0304b29║ 曰。善有為法。復次為斷生死根本及道故。佛
T28n1546_p0304c01║ 經說當知苦身見是六 十二 見根。六 十二 見
T28n1546_p0304c02║ 是煩惱根。煩惱是業根。業是報根。依報故
T28n1546_p0304c03║ 生善不善無記法。身見知苦時斷。是故佛經
T28n1546_p0304c04║ 唯說知苦。復次若知苦時。斷五 我見十五 我
T28n1546_p0304c05║ 所見。是故佛經唯說知苦。復次知苦時斷二
T28n1546_p0304c06║ 見謂身見邊見。得二 三昧。謂空無願。是故佛
T28n1546_p0304c07║ 經唯說知苦。復次無始已來。眾生於陰中。計
T28n1546_p0304c08║ 我想人想念想。誰能斷此惡想使住 善想。唯
T28n1546_p0304c09║ 知苦能。是故佛經唯說知苦。復次眾生無始
T28n1546_p0304c10║ 已來。於此無常無我無樂無淨陰中。計有常
T28n1546_p0304c11║ 我樂淨。誰能斷如是顛倒。唯有知苦。是故
T28n1546_p0304c12║ 佛經唯說知苦。復次為斷貪著陰者故。眾生
T28n1546_p0304c13║ 無始已來為此陰受苦痛逼切。如負重擔受
T28n1546_p0304c14║ 是苦已。復追求陰。以 追求故。復更生陰。猶如
T28n1546_p0304c15║ 小兒為乳 母所打還復歸趣。彼亦如是。為苦
T28n1546_p0304c16║ 所逼。還復歸苦。是故佛經唯說知苦。復次
T28n1546_p0304c17║ 行者見苦時。令無始已來諂曲之 心邪見顛
T28n1546_p0304c18║ 倒煩惱惡行皆令正直。是故佛經唯說知苦。
T28n1546_p0304c19║ 復次若知苦時。亦名斷苦。若斷集時。不名知
T28n1546_p0304c20║ 集。是故佛經唯說知苦。復次行者知苦時。住
T28n1546_p0304c21║ 不顛倒想。無有是處。以 分別 故。說若行
T28n1546_p0304c22║ 者知苦更不知餘諦。若有人問。此陰為是常。
T28n1546_p0304c23║ 是無常耶。答言無常。無一 剎那住 故。是苦是
T28n1546_p0304c24║ 樂耶。答言是苦。如熱鐵丸 。是淨不淨耶。答言
T28n1546_p0304c25║ 不淨。猶如糞穢。有我無我耶。答言中無有
T28n1546_p0304c26║ 人。無作者受者。但 是諸行糞穢之 聚。復次苦
T28n1546_p0304c27║ 如癰瘡。常自困苦。如箭入 身。如刀 自割 。如毒
T28n1546_p0304c28║ 自殺。如火自燒。如怨自害。如住 邊城多受厄
T28n1546_p0304c29║ 難。復次行者見苦時。名真佛出世 間。如法入
T28n1546_p0305a01║ 佛法。得無障礙。受行佛法。復次行者見苦
T28n1546_p0305a02║ 時。捨舊緣得新緣。捨共得不共。捨世 間得出
T28n1546_p0305a03║ 世 間。復次行者見苦時。未開無漏道門今開。
T28n1546_p0305a04║ 未曾捨凡夫性今捨。未曾得聖道今得。復次
T28n1546_p0305a05║ 行者見苦時。捨名得名。捨界得界。捨性得性。
T28n1546_p0305a06║ 捨名得名者。捨凡夫名得聖人名。捨界得界
T28n1546_p0305a07║ 者。捨凡夫界。得聖人界。捨性得性者。捨凡
T28n1546_p0305a08║ 夫性。得聖人性。復次行者見苦時。得心不得
T28n1546_p0305a09║ 心因。得業不得業因。得明不得明因。復次行
T28n1546_p0305a10║ 者見苦時。得離五 人聚入 八 人聚。五 人聚者。
T28n1546_p0305a11║ 謂五 逆人。八 人聚者。謂四向四果。復次行者
T28n1546_p0305a12║ 見苦時。捨如樹華凡夫性。得住 如門閫聖性。
T28n1546_p0305a13║ 復次行者見苦時。初 得於法不壞信 。復次行
T28n1546_p0305a14║ 者見苦時。得無有是處法。如說無有是處。是
T28n1546_p0305a15║ 見諦具 足人。不故殺生。不故犯戒。乃至廣
T28n1546_p0305a16║ 說。以 如是等事 故。佛經唯說知苦。佛經說集
T28n1546_p0305a17║ 聖諦應知應斷。阿毘曇說。云 何 斷法。謂有漏
T28n1546_p0305a18║ 法。若作是說。生後有愛是。集聖諦者。則 生
T28n1546_p0305a19║ 是難。如阿毘曇說。云 何 斷法。一 切有漏法。何
T28n1546_p0305a20║ 故佛經但 說生彼有愛是集諦耶。答曰。前 說
T28n1546_p0305a21║ 愛。所以 此中應廣說。若作是說一 切有漏因
T28n1546_p0305a22║ 是集諦。則 生是難。如苦亦應斷。何 故佛經但
T28n1546_p0305a23║ 說斷集。答曰。為不生苦故。佛作是說。汝等若
T28n1546_p0305a24║ 不欲苦。應當斷集。若斷集者。苦則 不生。復次
T28n1546_p0305a25║ 為不生果故。佛作是說。若汝等不欲果者。應
T28n1546_p0305a26║ 當斷因。若斷因者。果則 不生。復次欲斷苦流
T28n1546_p0305a27║ 故。猶如水相續流。若不斷其源。則 水流不止。
T28n1546_p0305a28║ 若斷其源。水則 不流。如是若不斷苦源。苦流
T28n1546_p0305a29║ 不止。若斷苦源。苦流則 止。復次若斷集者。則
T28n1546_p0305b01║ 斷俱 因。俱 繫得解。得無漏解脫得。斷非想非
T28n1546_p0305b02║ 非想處一 切遍因。復次若斷因者果亦斷。因
T28n1546_p0305b03║ 若滅果亦滅。捨因亦捨果。吐因亦吐果。復
T28n1546_p0305b04║ 次為捨重擔。如人身負重擔上嶮難處。為此
T28n1546_p0305b05║ 重擔之 所逼切。他人語言。汝若為此重擔所
T28n1546_p0305b06║ 逼切者。應斷其擔索。若擔索斷。擔自當墮。
T28n1546_p0305b07║ 眾生亦爾。身負陰擔。上於生死險難之 山。為
T28n1546_p0305b08║ 此陰擔之 所逼切。佛作是說。汝等若不欲負
T28n1546_p0305b09║ 陰擔者。應斷於集若斷於集。陰擔則 墮。復
T28n1546_p0305b10║ 次為對外道故。外道不欲苦果。而不斷因。猶
T28n1546_p0305b11║ 如愚狗捨人逐塊。外道亦爾。不斷苦因。不欲
T28n1546_p0305b12║ 苦果。佛作是說。汝等若不欲苦果。當斷其
T28n1546_p0305b13║ 因。若斷其因。苦則 不生。復次集中已有三界
T28n1546_p0305b14║ 上中下果。佛作是說。汝等若於三界上中下
T28n1546_p0305b15║ 果。不欲求者。應當斷集。若斷集者。則 三界上
T28n1546_p0305b16║ 中下果。更不復生。復次以 集能生三苦故。三
T28n1546_p0305b17║ 苦者謂欲界色界無色界苦。佛作是說。汝等
T28n1546_p0305b18║ 不欲三苦者。應當斷集。廣說如上。復次以
T28n1546_p0305b19║ 集能生四苦故。四苦者謂四生。佛作是說。汝
T28n1546_p0305b20║ 等若不欲四苦者。廣說如上。復次以 集能生
T28n1546_p0305b21║ 五 苦故。五 苦者謂五 趣。佛作是說。汝等若不
T28n1546_p0305b22║ 欲五 苦者。廣說如上。以 如是等事 故。佛經說
T28n1546_p0305b23║ 集應知應斷。
T28n1546_p0305b24║ 佛經說苦滅聖諦應知應證。阿毘曇說。云 何
T28n1546_p0305b25║ 得作證法。答曰。一 切善法。問曰。如阿毘曇
T28n1546_p0305b26║ 說一 切善法應證。佛經何 故唯說證滅。答曰。
T28n1546_p0305b27║ 此滅是解脫。亦是不繫相。復次此滅無處所。
T28n1546_p0305b28║ 無有所依。復次此滅是因無果。是果無因。復
T28n1546_p0305b29║ 次此滅是因非有因。是所作非有所作。是緣
T28n1546_p0305c01║ 非有緣。是離非有離。是果非有果。復次此滅
T28n1546_p0305c02║ 能令陰無非無法體。復次此滅息三攝四捨
T28n1546_p0305c03║ 五 。復次此滅是一 味種種道果。淨於四姓。名
T28n1546_p0305c04║ 無上法。復次此滅是無漏。得是有漏無漏。滅
T28n1546_p0305c05║ 是非學非無學。得是學無學非學非無學。滅
T28n1546_p0305c06║ 是不繫。得是繫不繫。滅是無斷。得是修 道斷
T28n1546_p0305c07║ 或不斷。滅是滅諦攝。得是苦諦集諦道諦攝。
T28n1546_p0305c08║ 復次此滅是善是常。是善離陰。是善無有上
T28n1546_p0305c09║ 中下。是無前 後際。復次此滅是沙門果非沙
T28n1546_p0305c10║ 門。是婆羅門果非婆羅門。是梵行果非梵行。
T28n1546_p0305c11║ 是道果非道。以 如是等事 故。佛經說應證滅。
T28n1546_p0305c12║ 佛經說苦滅道聖諦應知應修 。阿毘曇說。云
T28n1546_p0305c13║ 何 修 法。答曰。一 切有為善法。問曰。如阿毘曇
T28n1546_p0305c14║ 說一 切有為善法皆應修 。何 故佛經但 說修
T28n1546_p0305c15║ 道。答曰。以 道應修 應習故。復次以 道有二
T28n1546_p0305c16║ 種修 故。一 得修 。二 行修 。世 俗 道有四種修 。謂
T28n1546_p0305c17║ 得修 。行修 。對治修 。除去修 。復次此道修 時。
T28n1546_p0305c18║ 不斷緣愛。世 俗 道修 時。斷於緣愛。復次此道
T28n1546_p0305c19║ 修 時。其性出而不沒。世 俗 道修 時。其性亦出
T28n1546_p0305c20║ 亦沒。於欲界而出。於初 禪而沒。乃至於無
T28n1546_p0305c21║ 所有處而出。於非想非非想處而沒。問曰。無
T28n1546_p0305c22║ 漏道亦爾。離欲界欲。而生初 禪。乃至離無所
T28n1546_p0305c23║ 有處欲。而生非想非非想處。答曰。世 俗 道。於
T28n1546_p0305c24║ 彼處生報。非無漏道。復次此道若修 。則 滅
T28n1546_p0305c25║ 損毀壞於有。世 俗 道修 時。則 增益長養於有。
T28n1546_p0305c26║ 復次此道若修 則 令有不相續斷。增長生老
T28n1546_p0305c27║ 病死法。世 俗 道修 時。令有相續增長生老病
T28n1546_p0305c28║ 死法。復次此道若修 是滅苦集道。是滅增長
T28n1546_p0305c29║ 生老病死道。世 俗 道修 時。是苦集道。是增
T28n1546_p0306a01║ 長生老病死道。復次此道修 時。不為身見作
T28n1546_p0306a02║ 所緣。乃至不墮苦集諦中。世 俗 道雖修 為身
T28n1546_p0306a03║ 見作所緣。乃至墮苦集諦中。復次此道修 時。
T28n1546_p0306a04║ 不為界趣生增長生死法作因。世 俗 道雖修
T28n1546_p0306a05║ 為界趣生增長生死法作因。復次此道修 時。
T28n1546_p0306a06║ 能盡界趣生增長生死法。世 俗 道雖修 不能
T28n1546_p0306a07║ 盡界趣生增長生死法。復次此道修 時。是沙
T28n1546_p0306a08║ 門是沙門果。是婆羅門是婆羅門果。是梵
T28n1546_p0306a09║ 行是梵行果是有果。以 如是等事 故。佛經唯
T28n1546_p0306a10║ 說修 道。問曰。聖行名有十六 種。體有幾耶。答
T28n1546_p0306a11║ 曰。或有說者。名有十六 體有七。緣苦四行。名
T28n1546_p0306a12║ 有四體亦有四。緣集四行。名有四體有一 。緣
T28n1546_p0306a13║ 滅道亦爾。問曰。何 故緣苦四行。名有四體亦
T28n1546_p0306a14║ 有四。答曰。緣苦四行。是顛倒近對治。如顛
T28n1546_p0306a15║ 倒。名有四體亦有四。此行亦爾。評曰。應作是
T28n1546_p0306a16║ 說。聖行名有十六 。體有十六 。如名體。名數體
T28n1546_p0306a17║ 數名相體相名異體異。當知亦如是。問曰。聖
T28n1546_p0306a18║ 行體性是何 。答曰。體性是慧。彼慧體是行
T28n1546_p0306a19║ 行餘行。亦為行所行彼相應法體。非行行餘
T28n1546_p0306a20║ 行。亦為行所行。彼共有法體。非行不行餘行。
T28n1546_p0306a21║ 為行所行。復有說者。聖行是心心數法。若作
T28n1546_p0306a22║ 是說。聖行體性。是心心數法者。相應法體性。
T28n1546_p0306a23║ 是行行餘行。為行所行。不相應法體。非行不
T28n1546_p0306a24║ 行餘行。為行所行。復有說者。聖行體性。是
T28n1546_p0306a25║ 一 切法。若作是說。聖行體性是一 切法者。相
T28n1546_p0306a26║ 應法體。是行行餘行。為行所行。不相應法
T28n1546_p0306a27║ 體。是行不行餘行。為行所行。評曰。應作是
T28n1546_p0306a28║ 說。聖行體性是慧。如先所說。此是行體性。乃
T28n1546_p0306a29║ 至廣說。
T28n1546_p0306b01║ 已說體性。所以 今當說。何 故名無常行。乃至
T28n1546_p0306b02║ 名乘行耶。答曰。以 二 事 故。是無常。一 以 所
T28n1546_p0306b03║ 作。二 屬於緣。所作者。一 切有為法所作。唯一
T28n1546_p0306b04║ 剎那頃。屬於緣者。待因緣而生。苦痛逼切。
T28n1546_p0306b05║ 如負重擔。是苦對我所見故是空。對我見故
T28n1546_p0306b06║ 是無我。因如種子法。集如出現法。有如相續
T28n1546_p0306b07║ 法。能生故是緣。如泥團杖輪水縷等合集故
T28n1546_p0306b08║ 瓶生。彼亦如是。諸陰盡是滅。無三相故是
T28n1546_p0306b09║ 止。是善是常故。是妙是離。更無所離故是離。
T28n1546_p0306b10║ 對邪道故是道。對不正故是正。能到 解脫城
T28n1546_p0306b11║ 故是迹。體性是出。不沈沒故是乘。復次非究
T28n1546_p0306b12║ 竟故是無常。如重擔故苦。內無人無作者無
T28n1546_p0306b13║ 受者無說者故空。不自在故無我。生故是因。
T28n1546_p0306b14║ 出現故是集。流故是有。作相故是緣。不相續
T28n1546_p0306b15║ 盡相續故是滅。滅三火故是止。無苦惱故是
T28n1546_p0306b16║ 妙。無過患故是離。能去是道相應方便 故是
T28n1546_p0306b17║ 正。能到 正故名迹。畢竟過生死故是乘。
T28n1546_p0306b18║ 問曰。見苦諦時。見苦四行。謂無常苦空無
T28n1546_p0306b19║ 我。何 故但 說苦諦。不說無常空無我諦耶。答
T28n1546_p0306b20║ 曰。應說而不說者。當知此說有餘。復次若說
T28n1546_p0306b21║ 苦諦。當知已說無常空無我諦。復次此行是
T28n1546_p0306b22║ 不共行。唯在苦諦中。無常行在三諦中。空無
T28n1546_p0306b23║ 我行在一 切法中。復次此行與有相違。能棄
T28n1546_p0306b24║ 生死。若有美妙飲食。持與小兒。而語之 言。此
T28n1546_p0306b25║ 食是苦。小兒聞已。便 生捨心。而不欲食。復次
T28n1546_p0306b26║ 此行是一 切所信 處。謂愚智內道外道。復次
T28n1546_p0306b27║ 智所知善分別 故。佛經說苦智。為知何 法。答
T28n1546_p0306b28║ 曰。知苦如智所知。解所解行所行根根義所
T28n1546_p0306b29║ 境界境界。當知亦如是。復次此行是舊法。是
T28n1546_p0306c01║ 舊文句。過去諸佛。說苦諦苦行。今佛亦說苦
T28n1546_p0306c02║ 諦苦行。問曰。見集諦時。見集四行。謂因集有
T28n1546_p0306c03║ 緣。何 故但 說集諦。不說因有緣諦。答曰。應
T28n1546_p0306c04║ 說而不說者。當知此說有餘。復次若說集
T28n1546_p0306c05║ 諦。當知已說因有緣諦。復次智所知善分明
T28n1546_p0306c06║ 故。佛經說集智。為知何 法。答曰。知集如智所
T28n1546_p0306c07║ 知。乃至所境界境界。說亦如是。復次此行是
T28n1546_p0306c08║ 舊法。是舊文句。過去諸佛。說集諦集行。今佛
T28n1546_p0306c09║ 亦說集諦集行。問曰。見滅時見滅四行。謂滅
T28n1546_p0306c10║ 止妙離。何 故但 說滅諦。不說止妙離諦。答曰。
T28n1546_p0306c11║ 應說而不說者。當知此說有餘。餘如集諦說。
T28n1546_p0306c12║ 道諦隨義說亦如是。滅諦名涅槃。名不相似 。
T28n1546_p0306c13║ 名非品。名無色。名第一 。名勝智果。名阿羅漢
T28n1546_p0306c14║ 不應親近不應修 。名可受。名近名妙名離。廣
T28n1546_p0306c15║ 解如雜犍度。
T28n1546_p0306c16║ 佛以 聖語。為四天王。說四諦二 解二 不解。佛
T28n1546_p0306c17║ 欲饒益憐愍故。復作陀毘羅語說四諦。謂伊
T28n1546_p0306c18║ 彌彌禰踰被陀踏被。二 不解者。一 解一 不
T28n1546_p0306c19║ 解。世 尊欲饒益憐愍故。作彌梨車語說四諦。
T28n1546_p0306c20║ 謂摩奢兜 奢僧 奢摩薩婆多毘羅緻。是名苦
T28n1546_p0306c21║ 邊。四皆得解。問曰。佛能以 聖語。為四天王說
T28n1546_p0306c22║ 四諦。令其解不。若能者何 故不使他解。不能
T28n1546_p0306c23║ 者偈所說云 何 通。如偈說。
T28n1546_p0306c24║ 佛以 一 音演說法 而現種種若干義
T28n1546_p0306c25║ 眾生皆謂獨為我 解說諸法不為他
T28n1546_p0306c26║ 一 音者謂梵音。現種種義者。若會中有真丹 人
T28n1546_p0306c27║ 者。謂佛以 真丹 語。為我說法。如有釋迦人夜
T28n1546_p0306c28║ 摩那人陀羅陀人摩羅娑人佉沙人兜 佉羅
T28n1546_p0306c29║ 人。如是等人。在會中者。彼各各作是念。佛以
T28n1546_p0307a01║ 我等語。獨為我說法。若貪欲多者。佛為我說
T28n1546_p0307a02║ 不淨。瞋恚多者。佛為我說慈心。愚癡多者。佛
T28n1546_p0307a03║ 為我說緣起。眾生皆謂為我解說。諸法不為
T28n1546_p0307a04║ 他者。時會各謂佛為說法不為他。答曰。應作
T28n1546_p0307a05║ 是說。佛能。問曰。若然者。何 故不令他解。答
T28n1546_p0307a06║ 曰。為滿足諸天王心所念故。二 天王作是念。
T28n1546_p0307a07║ 若佛為我作聖語。說四諦者。我則 能解。一
T28n1546_p0307a08║ 天王作是念。若佛以 毘羅語。說四諦者。我則
T28n1546_p0307a09║ 能解。一 天王作是念。若佛以 彌梨車語。說四
T28n1546_p0307a10║ 諦者。我則 能解。如其念而為說之 。復次欲現
T28n1546_p0307a11║ 知眾生語言音聲故。或謂如來唯能作聖語
T28n1546_p0307a12║ 不能作餘語。欲令如是疑心得決定故。而作
T28n1546_p0307a13║ 是說。復次受化者。或於如來。不變形言。而得
T28n1546_p0307a14║ 受化。或於如來。變異形言。而得受化者。若
T28n1546_p0307a15║ 於如來不變形言得受化者。若變形言而受
T28n1546_p0307a16║ 化者。則 不能解。曾聞佛在摩伽 陀國。為尊
T28n1546_p0307a17║ 弗迦羅婆羅故。步行經十二 由旬。令十萬眾
T28n1546_p0307a18║ 生皆得見諦。皆以 不變形言故。若變形言。彼
T28n1546_p0307a19║ 諸眾生則 不能見諦。若眾生應見如來變現
T28n1546_p0307a20║ 形言而得度者。若不變形言則 不得度。復有
T28n1546_p0307a21║ 說者。不能。世 尊非境界事 。不能為境界。佛雖
T28n1546_p0307a22║ 得自在。不能以 耳見色眼聽聲。問曰。若然者
T28n1546_p0307a23║ 偈義云 何 通。答曰。此是歎說如來之 言。所說
T28n1546_p0307a24║ 大過。如毘婆闍婆提作如是說。如來常定善
T28n1546_p0307a25║ 安住 念慧故。如來不眠。以 離蓋故。如是皆是
T28n1546_p0307a26║ 歎說如來過美之 言。復次如來言音。能遍一
T28n1546_p0307a27║ 切聲境界。如其所念皆悉能語。如來秦語。勝
T28n1546_p0307a28║ 秦中生者。如來若作彌梨車語。勝彌梨車中
T28n1546_p0307a29║ 生者。復次如來語言。速疾迴轉。若作秦語。次
T28n1546_p0307b01║ 作釋迦語。以 速疾迴轉故。人謂一 時。
T28n1546_p0307b02║ 佛經說諸比丘。是苦聖諦。曾從他聞。於法中
T28n1546_p0307b03║ 正觀思惟。生眼智明覺。諸比丘是苦聖諦。我
T28n1546_p0307b04║ 應當知。曾從他聞。廣說如上。諸比丘是苦
T28n1546_p0307b05║ 聖諦。我已知。曾從他聞。廣說如上。集滅道說
T28n1546_p0307b06║ 亦如是。諸比丘是苦聖諦。曾從他聞。廣說如
T28n1546_p0307b07║ 上。是說未知欲知根。諸比丘是苦聖諦。我應
T28n1546_p0307b08║ 當知。曾從他聞。廣說如上。是說知根。諸比
T28n1546_p0307b09║ 丘是苦聖諦。我已知。曾從他聞。廣說如上。是
T28n1546_p0307b10║ 說知已根。如是餘一 二 諦三轉生三根亦爾。
T28n1546_p0307b11║ 尊者達磨多羅作如是說。我思惟此所說法。
T28n1546_p0307b12║ 舉身毛竪。如來所說。義無相違。不失次第。
T28n1546_p0307b13║ 今此所說。失於次第。所以 者何 。此中知已
T28n1546_p0307b14║ 根。後說未知欲知根。如是觀法。非佛辟支佛
T28n1546_p0307b15║ 聲聞所觀。所以 者何 。無有知已根。後起未知
T28n1546_p0307b16║ 欲知根。現在前 者。若欲捨是所說。是則 不
T28n1546_p0307b17║ 可。所以 者何 。此是如來最初 之 說。五 比丘八
T28n1546_p0307b18║ 萬諸天為證。若欲不捨此所說者。失於次第。
T28n1546_p0307b19║ 彼尊者雖有此念。而不捨此說。但 正其文。此
T28n1546_p0307b20║ 經應如是說。諸比丘。是苦聖諦。曾從他聞。於
T28n1546_p0307b21║ 法中正觀思惟。生眼智明覺。是集聖諦。是滅
T28n1546_p0307b22║ 聖諦。是道聖諦。廣說如上。諸比丘是苦聖諦。
T28n1546_p0307b23║ 我應當知。是苦集諦我應當斷。是苦滅諦。我
T28n1546_p0307b24║ 應當證。是苦滅道諦。我應當修 。廣說如上。
T28n1546_p0307b25║ 諸比丘是苦聖諦。我已知。是苦集諦。我已斷。
T28n1546_p0307b26║ 是苦滅諦。我已證。是苦滅道諦。我已修 。廣
T28n1546_p0307b27║ 說如上。若作是說。則 不失次第。隨順見諦
T28n1546_p0307b28║ 時。阿毘曇者作如是說。經文不應正。所以 者
T28n1546_p0307b29║ 何 。過去諸大論師。利 根智慧。不正經文。何 況
T28n1546_p0307c01║ 尊者達磨多羅。利 根智慧。不如前 者。問曰。
T28n1546_p0307c02║ 若然者此所說豈不違次第耶。答曰。有二 種
T28n1546_p0307c03║ 隨順。一 所說隨順。二 見諦隨順。以 所說隨順
T28n1546_p0307c04║ 故。世 尊作如是說。以 隨順見諦故。尊者達
T28n1546_p0307c05║ 磨多羅。作如是說。尊者波奢說曰。此中不
T28n1546_p0307c06║ 說未知欲知根知已根。此中說菩薩欲界聞
T28n1546_p0307c07║ 慧思慧。菩薩坐道樹下時。作如是方便 觀行。
T28n1546_p0307c08║ 問曰。若然者。此說云 何 通。如說諸比丘。我是
T28n1546_p0307c09║ 時得阿耨多羅三藐三菩提。如來以 欲界聞
T28n1546_p0307c10║ 慧思慧。得阿耨多羅三藐三菩提耶。答曰。如
T28n1546_p0307c11║ 來本為菩薩。作如是方便 觀行時。以 欲界聞
T28n1546_p0307c12║ 慧思慧。觀於諸法。生智慧光 明。除去愚闇義
T28n1546_p0307c13║ 名必得阿耨多羅三藐三菩提。如人先以 生
T28n1546_p0307c14║ 皮覆面。除去之 後。以 沙羅覆面。其所障礙。
T28n1546_p0307c15║ 而甚微少。彼亦如是。諸比丘。我三轉四諦十
T28n1546_p0307c16║ 二 行。生眼智明覺。問曰。如此三轉四諦十
T28n1546_p0307c17║ 二 行。應有四十八 行。何 故但 說三轉四諦十
T28n1546_p0307c18║ 二 行耶。答曰。此是三說十二 行法不過十二 。
T28n1546_p0307c19║ 餘廣說如雜揵度。
T28n1546_p0307c20║ 問曰。此四聖諦。若是體斷。亦是緣斷耶。答
T28n1546_p0307c21║ 曰。或是體斷。非緣斷。或是緣斷。非體斷。乃
T28n1546_p0307c22║ 至廣作四句。體斷非緣斷者。謂苦諦集諦無
T28n1546_p0307c23║ 漏緣無緣法。緣斷非體斷者。謂道諦緣有漏
T28n1546_p0307c24║ 法。體斷緣斷者。謂苦集諦緣有漏法。非體斷
T28n1546_p0307c25║ 非緣斷者。謂道諦緣無漏無緣法。一 切滅諦。
T28n1546_p0307c26║ 四禪初 禪第二 禪第三禪第四禪。問曰。何 故
T28n1546_p0307c27║ 作此論。答曰。欲令疑者得決定故。波伽 羅那
T28n1546_p0307c28║ 說云 何 初 禪。答曰。初 禪所攝善五 陰。乃至云
T28n1546_p0307c29║ 何 第四禪。答曰。第四禪所攝善五 陰。彼中說
T28n1546_p0308a01║ 善禪。不說染污不隱沒無記。或謂。禪唯是善
T28n1546_p0308a02║ 非染污不隱沒無記。今欲決定說禪是善染
T28n1546_p0308a03║ 污不隱沒無記故。而作此論。四禪初 禪。乃至
T28n1546_p0308a04║ 第四禪。問曰。何 故名禪。為以 斷結故名禪。為
T28n1546_p0308a05║ 以 正觀故名禪。若以 斷結故名禪者。無色中
T28n1546_p0308a06║ 亦有定能斷結亦應名禪。若以 正觀故名禪
T28n1546_p0308a07║ 者。欲界亦有定能正觀。亦應名禪。答曰。應作
T28n1546_p0308a08║ 是說。斷結故名禪。問曰。若然者無色中亦有
T28n1546_p0308a09║ 定能斷結。亦應名禪。答曰。若定能斷不善無
T28n1546_p0308a10║ 記結者是禪。無色定雖能斷無記結。不能斷
T28n1546_p0308a11║ 不善結故。不名為禪。問曰。若作是說。唯未
T28n1546_p0308a12║ 至依是禪。所以 者何 。能斷不善無記結故。答
T28n1546_p0308a13║ 曰。此中說過患對治。對治有二 種。有過患對
T28n1546_p0308a14║ 治斷對治。上地雖無不善結斷對治。有過患
T28n1546_p0308a15║ 對治問曰。若作是說。上地滅法智。道法智。
T28n1546_p0308a16║ 一 切比智。則 不名禪。所以 者何 。於欲界結。不
T28n1546_p0308a17║ 能作斷對治過患對治故。答曰。雖非全 界全
T28n1546_p0308a18║ 地。而彼界彼地中。有能與欲界結。作過患對
T28n1546_p0308a19║ 治者。以 能者故。不能者亦得名禪。復次禪
T28n1546_p0308a20║ 中遮少分有少分與欲界結作斷對治過患對
T28n1546_p0308a21║ 治。無色界悉遮。乃至無一 剎那與欲界結作
T28n1546_p0308a22║ 斷對治過患對治者。尊者瞿沙。作如是說。此
T28n1546_p0308a23║ 六 地盡能與欲界結作斷對治過患對治。以
T28n1546_p0308a24║ 未至禪初 出故。斷欲界結。餘者不斷。以 未
T28n1546_p0308a25║ 至禪斷故。如日光 初 中後時盡與闇相妨然。
T28n1546_p0308a26║ 初 出者。能除夜闇。中後者。雖與闇相妨。而
T28n1546_p0308a27║ 不除闇。以 初 者除故。猶如六 人共一 怨家。而
T28n1546_p0308a28║ 共議言。我等若先得怨者。必斷其命。六 人之
T28n1546_p0308a29║ 中。一 得怨而殺。餘五 人雖於彼人是怨。而
T28n1546_p0308b01║ 不殺者。先已殺故。如人持六 燈次第入 闇室
T28n1546_p0308b02║ 中。初 入 者除室中闇。餘燈雖與闇相妨。而不
T28n1546_p0308b03║ 破闇者。已先破故。如是六 地中。雖與欲界結
T28n1546_p0308b04║ 作斷對治過患對治。以 未至禪初 生斷欲界
T28n1546_p0308b05║ 結。餘地不斷者。以 未至禪先已斷故。若六
T28n1546_p0308b06║ 地作欲界結斷對治者。依根本禪。得正決定
T28n1546_p0308b07║ 時。欲界見道所斷結。則 無分齊。亦不應證解
T28n1546_p0308b08║ 脫得。以 依根本禪。得正決定者。於欲界見道
T28n1546_p0308b09║ 所斷煩惱。而有分齊。證解脫得。以 是事 故
T28n1546_p0308b10║ 知六 地盡有欲界煩惱斷對治過患對治。復
T28n1546_p0308b11║ 次若定能畢竟斷見道修 道所斷結者名禪。
T28n1546_p0308b12║ 無色定雖畢竟斷修 道所斷結。不斷見道所
T28n1546_p0308b13║ 斷結。復次若定能遍緣能斷結者名禪。無色
T28n1546_p0308b14║ 定雖能斷結。不能遍緣欲界定。雖能遍緣。不
T28n1546_p0308b15║ 能斷結。禪定能遍緣。亦能斷結。復次若定與
T28n1546_p0308b16║ 五 陰俱 生作依者名禪。無色定與四陰俱 生
T28n1546_p0308b17║ 作依者。不名為禪。復次若定有四枝五 枝者
T28n1546_p0308b18║ 名禪。無色定無四枝五 枝故。不名為禪。復次
T28n1546_p0308b19║ 若有樂道處名禪。無色定無樂道故不名禪。
T28n1546_p0308b20║ 復次若定能與道作依者名禪。無色定不能
T28n1546_p0308b21║ 與道作依者不名禪。復次若定有三種示現
T28n1546_p0308b22║ 者名禪。無色定無三種示現故不名禪。復次
T28n1546_p0308b23║ 若定有三無漏根者名禪。無色定不具 三無
T28n1546_p0308b24║ 漏根故不名禪。三道亦如是。復次若有二 道
T28n1546_p0308b25║ 處名禪。二 道者。謂見道。修 道。忍道。智道。法
T28n1546_p0308b26║ 智道。比智道。無色中無見道忍道法智道故
T28n1546_p0308b27║ 不名禪。復有說者。以 正觀名禪。問曰。若然
T28n1546_p0308b28║ 者。欲界亦有正觀。應名為禪。答曰。若定能
T28n1546_p0308b29║ 正觀亦能斷結者名禪。欲界定雖能正觀。不
T28n1546_p0308c01║ 能斷結。故不名禪。復次若定牢固相續久 住
T28n1546_p0308c02║ 出入 意不捨者名禪。欲界定與此相違。故不
T28n1546_p0308c03║ 名禪。復次若有定名亦有定用者名禪。欲界
T28n1546_p0308c04║ 定雖有定名。無有定用猶如泥椽。雖有椽
T28n1546_p0308c05║ 名。而無椽用。禪定猶如木椽。亦有椽名。亦
T28n1546_p0308c06║ 有椽用。復次若定不為嬈亂 風所吹動 者名
T28n1546_p0308c07║ 禪。欲界定。為嬈亂 風所吹動 故不名禪。猶如
T28n1546_p0308c08║ 四衢道中燈為風所吹動 。禪定不為嬈亂 風
T28n1546_p0308c09║ 所吹動 故名禪。猶室中燈不為風所吹動 彼
T28n1546_p0308c10║ 亦如是。
T28n1546_p0308c11║ 禪有十八 枝。初 禪有五 枝。覺觀喜樂一 心。第
T28n1546_p0308c12║ 二 禪有四枝。內信 喜樂一 心。第三禪有五 枝。
T28n1546_p0308c13║ 捨念慧樂一 心。第四禪有四枝。不苦不樂捨
T28n1546_p0308c14║ 念一 心。問曰。禪枝名十八 。體有幾。答曰。名
T28n1546_p0308c15║ 有十八 。體有十一 。初 禪有五 枝。名有五 。體亦
T28n1546_p0308c16║ 有五 。第二 禪增一 枝謂內信 。第三禪增四枝。
T28n1546_p0308c17║ 謂捨念慧樂。第四禪增一 枝。謂不苦不樂。是
T28n1546_p0308c18║ 故禪枝名有十八 。體有十一 。復有說禪枝名
T28n1546_p0308c19║ 有十八 。體有十。所以 者何 。初 禪第二 禪第三
T28n1546_p0308c20║ 禪樂。俱 是一 樂枝故。不應作是說。所以 者何 。
T28n1546_p0308c21║ 初 禪樂第二 禪樂異。第三禪異。初 禪第二 禪
T28n1546_p0308c22║ 樂是猗樂。第三禪樂是受樂。初 禪第二 禪樂
T28n1546_p0308c23║ 是行陰攝。第三禪樂是受陰攝。是故如前 說
T28n1546_p0308c24║ 者好。如名體名數體數。乃至知名知體。說亦
T28n1546_p0308c25║ 如是。問曰。何 者是禪。何 者是枝。答曰。一 心是
T28n1546_p0308c26║ 禪。餘者是枝。問曰。若然者。初 禪第三禪有四
T28n1546_p0308c27║ 枝。第二 禪第四禪有三枝。答曰。一 心是禪。亦
T28n1546_p0308c28║ 是禪枝。餘者是枝非禪。如正見是道是道枝。
T28n1546_p0308c29║ 餘是道枝。如擇法覺是覺是覺枝。餘者是覺
T28n1546_p0309a01║ 枝不非時食是齋是齋枝。餘者是齋枝。如是
T28n1546_p0309a02║ 一 心是禪亦是禪枝。此是禪枝體性。乃至廣
T28n1546_p0309a03║ 說。已說體性。所以 今當說。何 故名枝。枝是何
T28n1546_p0309a04║ 義。答曰。隨順義是枝義。俱 負義是枝義。成大
T28n1546_p0309a05║ 事 義是枝義。牢堅最勝義是枝義。別 異義是
T28n1546_p0309a06║ 枝義。隨順義是枝義者。若法隨順彼地立枝。
T28n1546_p0309a07║ 俱 負重成大事 牢堅最勝亦如是。別 異義是
T28n1546_p0309a08║ 枝義者。如軍別 異名軍枝。如車別 異名車枝。
T28n1546_p0309a09║ 如是禪別 異故名禪枝。是故隨順義是枝義。
T28n1546_p0309a10║ 乃至廣說。
T28n1546_p0309a11║ 問曰。若是初 禪枝。亦是二 禪枝耶。答曰。或是
T28n1546_p0309a12║ 初 禪枝。非二 禪枝。乃至廣作四句。是初 禪枝
T28n1546_p0309a13║ 非二 禪枝者。覺觀是也。是第二 禪枝非初 禪
T28n1546_p0309a14║ 枝者。內信 是也。是初 禪第二 禪枝者。喜樂一
T28n1546_p0309a15║ 心是也。非初 禪非第二 禪枝者。除上爾所事 。
T28n1546_p0309a16║ 若是初 禪枝。亦是第三禪枝耶。乃至廣作四
T28n1546_p0309a17║ 句。是初 禪枝非第三禪枝者。覺觀喜樂是也。
T28n1546_p0309a18║ 是第三禪枝非初 禪枝者。捨念慧樂是也。是
T28n1546_p0309a19║ 初 禪枝是第三禪枝者。一 心是也。非初 禪枝
T28n1546_p0309a20║ 非第三禪枝者。除上爾所事 。若是初 禪枝。亦
T28n1546_p0309a21║ 是第四禪枝。乃至廣作四句。是初 禪枝非第
T28n1546_p0309a22║ 四禪枝者。覺觀喜樂是也。是第四禪枝。非初
T28n1546_p0309a23║ 禪枝者。不苦不樂捨念是也。是初 禪枝亦是
T28n1546_p0309a24║ 第四禪枝者。一 心是也。非初 禪枝非第四禪
T28n1546_p0309a25║ 枝者。除上爾所事 。是第二 禪枝。亦是第三禪
T28n1546_p0309a26║ 枝耶。乃至廣作四句。是第二 禪枝非第三禪
T28n1546_p0309a27║ 枝者。內信 喜樂是也。是第三禪枝非第二 禪
T28n1546_p0309a28║ 枝者。捨念慧樂是也。是第二 禪枝亦是第三
T28n1546_p0309a29║ 禪枝者。一 心是也。非第二 禪枝非第三禪枝
T28n1546_p0309b01║ 者。除上爾所事 。乃至第三禪四句。歷第四
T28n1546_p0309b02║ 禪。應隨相說。
T28n1546_p0309b03║ 問曰。如猗捨一 切地中有。何 故初 禪二 禪。
T28n1546_p0309b04║ 立猗不立捨耶。第三第四禪。立捨不立猗耶。
T28n1546_p0309b05║ 答曰。先作是說。隨順義是枝義。若法隨順
T28n1546_p0309b06║ 彼地者立枝。猗隨順初 禪第二 禪故立枝。
T28n1546_p0309b07║ 捨隨順第三第四禪故立枝。復次勢 用勝故。
T28n1546_p0309b08║ 更相覆蔽。如初 禪第二 禪。猗勢 用勝。覆蔽於
T28n1546_p0309b09║ 捨。第三第四禪。捨勢 用勝故。覆蔽於猗。問
T28n1546_p0309b10║ 曰。云 何 此二 法。更相覆蔽。答曰。以 所行相違
T28n1546_p0309b11║ 故。如一 人一 時。亦行亦住 。亦眠亦寤。一 向相
T28n1546_p0309b12║ 違。彼亦如是。復次對治欲界五 識及麁身故。
T28n1546_p0309b13║ 初 禪立猗為枝。對治初 禪三識及麁身故。第
T28n1546_p0309b14║ 二 禪立猗為枝。第二 禪無麁身故。第三禪
T28n1546_p0309b15║ 不立猗為枝。第三禪無麁身故。第四禪不
T28n1546_p0309b16║ 立猗為枝。復次以 初 禪二 禪有染污喜。以 是
T28n1546_p0309b17║ 事 故。佛作是說。應猗不應捨。是故初 禪二 禪。
T28n1546_p0309b18║ 立猗為枝。第三第四禪。無染污喜。是故諸
T28n1546_p0309b19║ 聖行捨。復次以 初 禪二 禪。猗生有所緣如說。
T28n1546_p0309b20║ 若心喜時。身則 生猗。第三第四禪。猗生無所
T28n1546_p0309b21║ 緣。是故諸聖行捨。問曰。內信 一 切地盡有何
T28n1546_p0309b22║ 故。第二 禪地立枝。非初 禪耶。答曰。先作是
T28n1546_p0309b23║ 說。隨順義是枝。若法隨順彼地者立枝。內
T28n1546_p0309b24║ 信 隨順第二 禪地故立枝。復次初 禪覺觀如
T28n1546_p0309b25║ 火。識身如污泥。令心擾濁。信 不明淨。如熱濁
T28n1546_p0309b26║ 泥中面像 不現。第二 禪無覺觀火識身污泥。
T28n1546_p0309b27║ 信 則 明淨。如清冷水面像 則 現彼亦如是。復
T28n1546_p0309b28║ 次行者住 第二 禪。於界離欲。於地離欲。生大
T28n1546_p0309b29║ 信 心。行者離不定欲界欲。起初 禪現在前 。作
T28n1546_p0309c01║ 如是念。我已得離不定界欲。不知定界欲為
T28n1546_p0309c02║ 可離不。後離初 禪欲。起二 禪現在前 。是時於
T28n1546_p0309c03║ 界離欲。於地離欲。生大信 心。如初 禪地欲可
T28n1546_p0309c04║ 離。當知一 切地。乃至非想非非想處欲盡可
T28n1546_p0309c05║ 離。以 是事 故。二 禪信 立枝。初 禪不立。問曰。
T28n1546_p0309c06║ 念慧一 切地中有。何 故第三禪地立枝。非餘
T28n1546_p0309c07║ 地耶。答曰。先作是說。隨順義是枝。若法隨
T28n1546_p0309c08║ 順彼地者立枝。念慧隨順第三禪故立枝。復
T28n1546_p0309c09║ 次第三禪道。多諸留難。自地亦有留難。他地
T28n1546_p0309c10║ 亦有留難。他地道多諸留難者。第二 禪喜漂
T28n1546_p0309c11║ 沒輕躁。猶如羅剎。令行者離第三禪欲時。生
T28n1546_p0309c12║ 諸衰退。為對是事 故。第三禪立念為枝。是故
T28n1546_p0309c13║ 佛作是說。汝等當正念。莫為第二 禪喜之 所
T28n1546_p0309c14║ 漂沒。自地留難者。第三禪樂受。是一 切生
T28n1546_p0309c15║ 死中最勝樂。令行者樂著不能離上地欲。為
T28n1546_p0309c16║ 如是事 故。第三禪慧立枝。是故佛作是說。汝
T28n1546_p0309c17║ 等應於是樂莫生貪著。不求上地離欲法。問
T28n1546_p0309c18║ 曰。念慧一 切地中有。何 故第四禪地立念為
T28n1546_p0309c19║ 枝。不立慧。答曰。先作是說。隨順義是枝。若
T28n1546_p0309c20║ 法隨順彼地者立枝。念隨順第四禪故立枝
T28n1546_p0309c21║ 慧不隨順故不立枝。復次第四禪道。多諸留
T28n1546_p0309c22║ 難。他地有留難。自地無留難者。第三禪地
T28n1546_p0309c23║ 樂受。於一 切生死中最勝。行者貪著故。不求
T28n1546_p0309c24║ 離上地欲。是故佛作是說。汝等應當正念。莫
T28n1546_p0309c25║ 為第三禪地樂之 所覆沒。以 自地無留難故。
T28n1546_p0309c26║ 不立慧為枝。復次第四禪地。立不苦不樂受
T28n1546_p0309c27║ 為枝。不苦不樂受。是無明分。慧是明分。明
T28n1546_p0309c28║ 無明。是相違法故。
T28n1546_p0309c29║ 問曰。若是禪枝。亦是助 道分耶。答曰。或是禪
T28n1546_p0310a01║ 枝非助 道分。乃至廣作四句。是禪枝非助 道
T28n1546_p0310a02║ 分者。初 禪觀第三禪樂第四禪不苦不樂是
T28n1546_p0310a03║ 也。是助 道分非禪枝者。精進正語正業正命
T28n1546_p0310a04║ 是也。是禪枝亦是助 道分者。諸餘助 道分是
T28n1546_p0310a05║ 也。非禪枝非助 道分者。除上爾所事 。問曰。初
T28n1546_p0310a06║ 禪觀第三禪樂。第四禪不苦不樂。何 故不
T28n1546_p0310a07║ 立助 道分耶。答曰。以 覆蔽故。初 禪地觀。為覺
T28n1546_p0310a08║ 所覆蔽故。不立助 道分。第三禪地樂。為猗樂
T28n1546_p0310a09║ 所覆蔽故。不立助 道分。第四禪地。不苦不
T28n1546_p0310a10║ 樂。為行捨所覆蔽故。不立助 道分。以 如是事
T28n1546_p0310a11║ 故。不立助 道分。問曰。精進何 故不立禪枝。答
T28n1546_p0310a12║ 曰。禪枝於得地勝。精進於他地勝。初 禪地精
T28n1546_p0310a13║ 進。作第二 禪地方便 勝。乃至無所有處精進。
T28n1546_p0310a14║ 作非想非非想處方便 勝。復次精進與生定
T28n1546_p0310a15║ 法相妨。與何 生定法相妨。答曰。樂如說樂
T28n1546_p0310a16║ 故。定心生眾生行精進者必苦。問曰。何 故正
T28n1546_p0310a17║ 語正業正命。不立禪枝耶。答曰。禪枝是相應。
T28n1546_p0310a18║ 是有緣。是有行。是有依。是有勢 用。正語正業
T28n1546_p0310a19║ 正命。與此相違。故不立禪枝。問曰。若是禪
T28n1546_p0310a20║ 枝。亦是念處耶。若是念處。亦是禪枝耶。若是
T28n1546_p0310a21║ 禪枝。亦是正斷神足根力 覺道分耶。若是正
T28n1546_p0310a22║ 斷神足根力 覺道分。亦是禪枝耶。應隨相廣
T28n1546_p0310a23║ 說。復作是問曰。若是初 禪枝。亦是助 道分
T28n1546_p0310a24║ 耶。若是助 道分。亦是初 禪枝耶。乃至第四禪
T28n1546_p0310a25║ 問亦如是。應隨相廣說。復作是問。若是初 禪
T28n1546_p0310a26║ 枝。亦是念處正斷神足根力 覺道分耶。若是
T28n1546_p0310a27║ 念處。乃至八 道分。亦是初 禪枝耶。乃至第四
T28n1546_p0310a28║ 禪。問亦如是。應隨相廣說。
T28n1546_p0310a29║ 問曰。諸邊及無色定為立枝不。若立者。此中
T28n1546_p0310b01║ 何 故不說。若不立者。施設經云 何 通。如說頗
T28n1546_p0310b02║ 有空處定於空處定道勝。根勝定勝枝等耶。
T28n1546_p0310b03║ 答曰。有從空處定起次第。還入 空處定。答
T28n1546_p0310b04║ 曰。或有說者。諸邊及無色定立枝。施設經
T28n1546_p0310b05║ 所說善通。此中何 故不說。答曰。應說如初
T28n1546_p0310b06║ 禪。有五 枝邊。亦有五 枝。除喜增不苦不樂受。
T28n1546_p0310b07║ 如根本第二 禪。有四枝邊。亦有四枝除喜增
T28n1546_p0310b08║ 不苦不樂受。如根本第三禪。有五 枝邊。亦有
T28n1546_p0310b09║ 五 枝除樂增不苦不樂受。如根本第四禪。有
T28n1546_p0310b10║ 四枝邊。亦有四枝。如第四禪四無色定亦應
T28n1546_p0310b11║ 爾。評曰。諸邊及無色定不立枝。是故此中不
T28n1546_p0310b12║ 說。問曰。施設經所說云 何 通。答曰。此中說根
T28n1546_p0310b13║ 勝道勝定勝者。以 後定用前 定為因生故枝
T28n1546_p0310b14║ 等者說覺道枝。
T28n1546_p0310b15║ 問曰。何 故初 禪第三禪立五 枝。第二 第四禪
T28n1546_p0310b16║ 立四枝耶。答曰。先作是說。隨順義是枝。若法
T28n1546_p0310b17║ 隨順彼地者立枝。五 枝隨順初 禪第三禪故
T28n1546_p0310b18║ 立五 枝。四枝隨順第二 第四禪故立四枝。復
T28n1546_p0310b19║ 次欲界是難斷難除難過之 界。必須牢強對
T28n1546_p0310b20║ 治。是故彼對治初 禪立五 枝。第二 禪喜。難斷
T28n1546_p0310b21║ 難除難過故。必須牢強對治。是故彼對治第
T28n1546_p0310b22║ 三禪立五 枝。初 禪不難斷難除難過故。不須
T28n1546_p0310b23║ 牢強對治。是故彼對治第二 禪立四枝。復次
T28n1546_p0310b24║ 為對欲界五 種境界愛故。初 禪立五 枝為對
T28n1546_p0310b25║ 二 禪五 種喜愛故。第三禪立五 枝。初 禪無五
T28n1546_p0310b26║ 種境界愛故。第二 禪不立五 枝。第三禪無五
T28n1546_p0310b27║ 種喜愛故。第四禪不立五 枝。復次欲令行者
T28n1546_p0310b28║ 入 超越。定得隨順故。起五 枝定。入 五 枝定。起
T28n1546_p0310b29║ 四枝定。入 四枝定。問曰。如起第三禪入 空處
T28n1546_p0310c01║ 定。若是四枝。或是無枝。此中云 何 得隨順耶。
T28n1546_p0310c02║ 答曰。一 切外法內法所作。初 須隨順後事 成
T28n1546_p0310c03║ 時。則 不須隨順外法所作者。曾聞有王名旃
T28n1546_p0310c04║ 陀掘。臣名遮那伽 於十二 年。造出金法。始成
T28n1546_p0310c05║ 得一 麥粒許。便 作師子吼。我今力 能造作
T28n1546_p0310c06║ 金山。內法所作者。如行者修 神足時。初 能舉
T28n1546_p0310c07║ 身離地。如半胡麻。轉如胡麻。半麥一 麥。半指
T28n1546_p0310c08║ 一 指。半寸一 寸。半尺一 尺。半肘一 肘。半尋一
T28n1546_p0310c09║ 尋。衣鉤衣架。後若成時。舉身至阿迦膩吒
T28n1546_p0310c10║ 天。如是外法內法。事 未成時。必須隨順。事 已
T28n1546_p0310c11║ 成後。不須隨順。彼超越定亦爾。事 未成時。起
T28n1546_p0310c12║ 五 枝定。入 五 枝定。起四枝定。入 四枝定。事 已
T28n1546_p0310c13║ 成後。起五 枝定。入 四枝定。若無枝定。
T28n1546_p0310c14║ 佛經說有四種勝心數法定。受現法樂。問曰。
T28n1546_p0310c15║ 何 故名四種勝心數法定。答曰。彼定有大勢
T28n1546_p0310c16║ 力 。能成大事 。有大功 用。是根本禪。是故根本
T28n1546_p0310c17║ 四禪名勝心數法定。復次彼定中。多諸心數
T28n1546_p0310c18║ 法可得故。如無量解脫勝處一 切處無礙無
T28n1546_p0310c19║ 諍願智半多俱 置等。是故名勝心數法定。復
T28n1546_p0310c20║ 次行者於彼定。得多種心受樂。如無量解
T28n1546_p0310c21║ 脫乃至空空三昧無相無相三昧無願無願三
T28n1546_p0310c22║ 昧。是故名勝心數法定。受現法樂者。問曰。此
T28n1546_p0310c23║ 法亦受後法樂。不但 現法樂。何 故說言受現
T28n1546_p0310c24║ 法樂。不說受後法樂耶。答曰。應說如說受現
T28n1546_p0310c25║ 法樂。亦應說受後法樂。而不說者。當知此說
T28n1546_p0310c26║ 有餘。復次若說現法樂。當知已說後法樂。所
T28n1546_p0310c27║ 以 者何 。後法樂必因現法樂故。如說先於此
T28n1546_p0310c28║ 修 定。後生彼處。復次現法樂。能令後法樂相
T28n1546_p0310c29║ 續。非後法樂能令現法樂相續。是故說現法
T28n1546_p0311a01║ 樂。復次現法樂。是後法樂方便 所依門。復次
T28n1546_p0311a02║ 現法樂。是一 切所信 處。如愚智內道外道。皆
T28n1546_p0311a03║ 信 現法樂後法樂。或有信 者。或有不信 者。不
T28n1546_p0311a04║ 信 後法樂者如外道。復次諸凡小。貪著少欲
T28n1546_p0311a05║ 樂。不求離欲。佛作是說。汝等若欲得廣大
T28n1546_p0311a06║ 樂者。當斷欲愛。起根本禪現在前 。當受廣大
T28n1546_p0311a07║ 之 樂。復次現法樂一 切盡受。後法樂。有受者。
T28n1546_p0311a08║ 有不受者。以 如是等事 故。佛說禪是現法樂。
T28n1546_p0311a09║ 非後法樂。
T28n1546_p0311a10║ 佛經說。諸比丘有四種天道。能令眾生。不淨
T28n1546_p0311a11║ 者淨。淨者轉更明勝。問曰。云 何 立天道。為以
T28n1546_p0311a12║ 得正決定。為以 盡漏耶。若以 得正決定立天
T28n1546_p0311a13║ 道者。則 應有六 。所以 者何 。依六 地得正決
T28n1546_p0311a14║ 定故。六 地者。未至中間根本四禪。若以 盡漏
T28n1546_p0311a15║ 者。則 應有九。所以 者何 。行者依九地。得盡
T28n1546_p0311a16║ 漏故。九地者。謂未至中間四禪三無色定。答
T28n1546_p0311a17║ 曰。應作是說。亦以 得正決定。亦以 盡漏。故立
T28n1546_p0311a18║ 天道。是說則 遮無色定。問曰。若然者天道應
T28n1546_p0311a19║ 有六 。尊者波奢說曰。此中說禪及眷屬故。有
T28n1546_p0311a20║ 四無六 。尊者瞿沙。作是說。此中說清淨天
T28n1546_p0311a21║ 名天。天有三種。一 假名天。二 生天。三清淨
T28n1546_p0311a22║ 天。假名天者。謂人王等。生天者。從四天王
T28n1546_p0311a23║ 天。乃至非想非非想處天。清淨天者。謂阿羅
T28n1546_p0311a24║ 漢。此中說清淨天名天。得二 種道。謂見道修
T28n1546_p0311a25║ 道。忍道智道。法智道比智道。能令身心清淨
T28n1546_p0311a26║ 者。復次於生天道。生怖畏想。欲令安住 實義
T28n1546_p0311a27║ 天道故。佛說此經有四種天道。生天者。謂三
T28n1546_p0311a28║ 十三天是也。彼有四種園林。一 名質多羅咃。
T28n1546_p0311a29║ 二 名頗留沙。三名彌尸迦婆那。四名難陀那。
T28n1546_p0311b01║ 彼園林中。有四種道。種種綵女所遊行處。作
T28n1546_p0311b02║ 諸音樂。燒眾名香。安置種種餚膳飲食。隨意
T28n1546_p0311b03║ 生形。鳥出種種音。能令諸天。遊戲園林。受於
T28n1546_p0311b04║ 快樂。諸聖亦爾。滅盡涅槃。為園林四禪為
T28n1546_p0311b05║ 道。種種道品善法。而嚴飾之 。令諸賢聖。受種
T28n1546_p0311b06║ 種快樂。入 於涅槃。云 何 四種天道。如比丘離
T28n1546_p0311b07║ 欲惡不善法。乃至廣說。問曰。盡離欲界法。
T28n1546_p0311b08║ 何 故佛但 說離欲惡不善法耶。答曰。如佛說
T28n1546_p0311b09║ 離欲惡不善法。當知已說盡離欲界法。復次
T28n1546_p0311b10║ 此法體應斷。斷已則 不成就。與聖道相妨。有
T28n1546_p0311b11║ 漏善法。不隱沒無記法。不與聖道相妨。欲惡
T28n1546_p0311b12║ 不善法。與聖道相妨。若斷欲惡不善法。當知
T28n1546_p0311b13║ 有漏善法不隱沒無記法亦斷。所以 者何 。同
T28n1546_p0311b14║ 一 對治斷故。譬如燈不與炷油器相妨而與
T28n1546_p0311b15║ 闇相妨。若破闇時。亦燋炷盡油令器熱。復次
T28n1546_p0311b16║ 以 此法難斷難除難過故。復次以 此法是重
T28n1546_p0311b17║ 惡多諸過患故。復次此法離欲愛時。多作留
T28n1546_p0311b18║ 難。令離欲法不得相續。如守門人。不令他人
T28n1546_p0311b19║ 入 。彼亦如是。復次行者為對除此法故。修 初
T28n1546_p0311b20║ 禪定道。復次行者以 憎惡此法故。盡離欲界。
T28n1546_p0311b21║ 復次此法上地所無所不行故。以 如是等事
T28n1546_p0311b22║ 故。佛說離欲惡不善法。
T28n1546_p0311b23║ 阿毘曇毘婆沙論卷第四十一
T28n1546_p0303a01║
T28n1546_p0303a02║
T28n1546_p0303a03║ 阿毘曇毘婆沙論卷第四十一
T28n1546_p0303a04║
T28n1546_p0303a05║ 迦旃延子造 五 百羅漢釋
T28n1546_p0303a06║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0303a07║ 共道泰等譯
T28n1546_p0303a08║ 使犍度十門品第四之 五
T28n1546_p0303a09║ 問曰。世 尊何 故先說苦諦。乃至後說道諦。
T28n1546_p0303a10║ 答曰。欲令文義隨順故若先說苦諦。後乃至
T28n1546_p0303a11║ 說道諦。則 文義隨順。復次若如是說諦。則 說
T28n1546_p0303a12║ 者亦易。受者亦易。復次此諸法。或以 起處
T28n1546_p0303a13║ 得名。或以 隨義得名。或以 見時得名。以 起處
T28n1546_p0303a14║ 得名者。如念處禪無色定等行者。先修 身念
T28n1546_p0303a15║ 處。佛先說身念處。後乃至說法念處禪無色
T28n1546_p0303a16║ 定。廣說亦爾。隨義得名者。如正斷神足根力
T28n1546_p0303a17║ 覺道等。見時得名者。如四聖諦行者。先見苦
T28n1546_p0303a18║ 諦。佛先說苦諦。後乃至見道諦。佛後說道
T28n1546_p0303a19║ 諦。問曰。此中因論生論。行者何 故先見苦諦。
T28n1546_p0303a20║ 後乃至見道諦。答曰。以 麁細故。四諦中苦諦
T28n1546_p0303a21║ 最麁。以 苦麁故。行者先見三諦。細故行者後
T28n1546_p0303a22║ 見。如索迦人蛇摩那人兜 佉羅人學射之 時。
T28n1546_p0303a23║ 先射簸箕草人濕泥團等。箭矢無不著。後漸
T28n1546_p0303a24║ 更學。乃至射一 毛。彼亦如是。問曰。應先因
T28n1546_p0303a25║ 後果何 故行者先見苦果。後見集因。答曰。先
T28n1546_p0303a26║ 見苦。後斷集。是隨順法。云 何 知苦隨順斷集
T28n1546_p0303a27║ 耶。答曰。如樹先斷其枝後拔根易。如生死樹。
T28n1546_p0303a28║ 先知苦枝。後拔集根則 易。問曰。道在前 滅
T28n1546_p0303a29║ 在後。何 故行者先證滅。後修 道。答曰。先滅
T28n1546_p0303b01║ 修 道。是則 隨順。若當先修 道後證滅者。不
T28n1546_p0303b02║ 知此道為是誰道。若先證滅後修 道者。乃知
T28n1546_p0303b03║ 此道是滅道如人問他示我道處。他人問言。
T28n1546_p0303b04║ 為問至何 處道。答言欲至城道。他人答言。此
T28n1546_p0303b05║ 道即是。如彼以 城示道。則 得隨順。此亦如
T28n1546_p0303b06║ 是。以 滅示道。則 得隨順。復次行者先以 道斷
T28n1546_p0303b07║ 緣三諦愚。後起緣道現在前 斷緣道愚。如人
T28n1546_p0303b08║ 於他面無疑。於自面有疑。若以 明鏡。照自面
T28n1546_p0303b09║ 像 。疑心則 除。彼亦如是。復次緣苦愚持緣集
T28n1546_p0303b10║ 愚。緣集愚持緣滅愚。緣滅愚持緣道愚。不得
T28n1546_p0303b11║ 不除緣苦愚。除緣集愚。不得不除緣集愚除
T28n1546_p0303b12║ 緣滅愚。不得不除緣滅愚。除緣道愚。如持生
T28n1546_p0303b13║ 亦如是。復次觀苦觀能生觀集觀。觀集觀能
T28n1546_p0303b14║ 生觀滅觀。觀滅觀能生觀道觀。不可不生觀
T28n1546_p0303b15║ 苦觀。乃至能生觀道觀復次觀苦觀是集觀
T28n1546_p0303b16║ 因。是根本是出處是所作。是緣是起處。集觀
T28n1546_p0303b17║ 是滅觀因。等滅觀是道觀因等。不可不生觀
T28n1546_p0303b18║ 苦觀。乃至生觀道觀。復次觀苦觀是觀集觀。
T28n1546_p0303b19║ 方便 是門是所依。乃至滅觀是觀道觀。方便
T28n1546_p0303b20║ 是門是所依。餘廣說如上。復次觀苦觀。是觀
T28n1546_p0303b21║ 集觀所依處立足處。乃至觀滅觀。是觀道觀
T28n1546_p0303b22║ 所依處立足處。餘廣說如上。尊者波奢說曰
T28n1546_p0303b23║ 行者先知五 取陰如癰。後求其因知集是因。
T28n1546_p0303b24║ 何 處能除此因。滅處能除。唯能滅耶。道能
T28n1546_p0303b25║ 滅之 。如身體細軟之 人。色生癰瘡受大苦惱。
T28n1546_p0303b26║ 作如是念。此瘡何 由而生。知從風冷熱生。何
T28n1546_p0303b27║ 處能令無此。謂無病處。誰能除此。謂若塗
T28n1546_p0303b28║ 若熟若破。彼亦如是。復次行者知此五 取陰
T28n1546_p0303b29║ 是過患。誰是其因。集是其因。何 處得除。滅處
T28n1546_p0303c01║ 得除。誰能除之 。道能除之 。如人有子。作賊
T28n1546_p0303c02║ 行惡。親近惡友。彼人作是念。誰令我子。作如
T28n1546_p0303c03║ 是惡。知親惡友。誰能除制 。知是善友。彼亦如
T28n1546_p0303c04║ 是。
T28n1546_p0303c05║ 彼見苦時。先見欲界苦。後見色無色界苦。問
T28n1546_p0303c06║ 曰。何 故行者先見欲界苦後見色無色界苦
T28n1546_p0303c07║ 耶。答曰。以 麁細故。欲界苦麁。色無色界苦
T28n1546_p0303c08║ 細。行者先見欲界麁苦。後見色無色界細苦。
T28n1546_p0303c09║ 問曰。若然者色界苦麁。無色界苦細。何 故一
T28n1546_p0303c10║ 時見耶。答曰。以 與此身俱 不俱 故。欲界苦
T28n1546_p0303c11║ 與身俱 。色無色界苦。雖有麁細而不與此身
T28n1546_p0303c12║ 俱 。故一 時見。復次欲界苦。屬我是我有。色無
T28n1546_p0303c13║ 色界苦。不屬我。不是我有。是故俱 見。復次
T28n1546_p0303c14║ 欲界苦。苦痛逼切。如負重擔。是以 先見色無
T28n1546_p0303c15║ 色界苦。非苦痛逼切。如重擔故。是以 俱 見。
T28n1546_p0303c16║ 復次欲界苦。是近故先見。色無色界苦。是遠
T28n1546_p0303c17║ 故俱 見。如近遠俱 不俱 。此身他身說亦如是。
T28n1546_p0303c18║ 問曰。行者於色無色界苦為現見不。答曰。現
T28n1546_p0303c19║ 見有二 種。一 離欲現見。二 自身現見。行者於
T28n1546_p0303c20║ 欲界苦。有二 種現見。謂自身現見。離欲現見。
T28n1546_p0303c21║ 於色無色界苦。雖有離欲現見。而無自身現
T28n1546_p0303c22║ 見。譬如賈客。有財兩擔。一 自身擔。二 使他
T28n1546_p0303c23║ 擔。於自身擔者。有二 種現見。一 知財現見。二
T28n1546_p0303c24║ 知重現見。於他擔者。有一 種現見。謂知財現
T28n1546_p0303c25║ 見。復次見欲界苦。是善不善無記。是以 先
T28n1546_p0303c26║ 見。色無色界苦。是善無記。是故俱 見。復次行
T28n1546_p0303c27║ 者成就欲界凡夫性。是以 先見。不成就色無
T28n1546_p0303c28║ 色界凡夫性。是故俱 見。復次誹謗時。先謗無
T28n1546_p0303c29║ 欲界苦。是以 先於欲界苦生信 。後誹謗色無
T28n1546_p0304a01║ 色界苦。是以 後生信 。
T28n1546_p0304a02║ 問曰。見諦時。為別 相見。為總相見。若以
T28n1546_p0304a03║ 別 相者。別 相有無量。見諦則 無竟已。如地有
T28n1546_p0304a04║ 無量別 相。若觀地別 相。不能令盡。而便 命
T28n1546_p0304a05║ 終。若以 總相者。云 何 不名一 時見諦。別 相諸
T28n1546_p0304a06║ 法復云 何 知。答曰。應作是說。以 總相見諦。
T28n1546_p0304a07║ 問曰。若然者云 何 不名一 時見諦。答曰。以 總
T28n1546_p0304a08║ 相者。於一 諦總相。非四諦總相。為少分相故。
T28n1546_p0304a09║ 分別 無量。總相別 相。如地有總相。以 三大
T28n1546_p0304a10║ 故。地是別 相。一 切地。皆是堅相是總相。四大
T28n1546_p0304a11║ 是色陰。色陰有總相別 相。別 相者以 四陰故。
T28n1546_p0304a12║ 總相者一 切色皆是障礙。五 取陰是苦諦。苦
T28n1546_p0304a13║ 諦有別 相總相。別 相者以 三諦故。總相者一
T28n1546_p0304a14║ 切苦。皆是逼切相。以 如是總相見諦。以 無
T28n1546_p0304a15║ 常苦空無我行見諦。以 苦諦故是總相。以 餘
T28n1546_p0304a16║ 三諦故是別 相。以 諦故是別 相。以 陰故是總
T28n1546_p0304a17║ 相。復次一 諦非四諦。四諦非一 諦。是故不一
T28n1546_p0304a18║ 時見諦。復次一 行非四行。四行非一 行。是
T28n1546_p0304a19║ 故不一 時見諦。復次以 覺所覺分明了 了 故。
T28n1546_p0304a20║ 根根義所境界境界。亦分明了 了 故。不一 時
T28n1546_p0304a21║ 見諦。復次以 有漏無漏別 故。不一 時見諦。復
T28n1546_p0304a22║ 次以 有為無為差別 故。不一 時見諦。復次苦
T28n1546_p0304a23║ 諦不一 時見。先見欲界苦。後見色無色界苦。
T28n1546_p0304a24║ 先見欲界諸行因。後見色無色界諸行因。先
T28n1546_p0304a25║ 見欲界諸行滅。後見色無色界諸行滅。先見
T28n1546_p0304a26║ 欲界對治道。後見色無色界對治道。是故非
T28n1546_p0304a27║ 一 時見諦。云 何 知別 相法耶。答曰。見諦時
T28n1546_p0304a28║ 不知別 相法。一 切別 相。智所應知者。盡以 總
T28n1546_p0304a29║ 相智知。復次若緣諦別 相無知。若緣諦總相
T28n1546_p0304b01║ 無知。一 時斷故。是故總相見諦時。亦知別 相
T28n1546_p0304b02║ 所知。
T28n1546_p0304b03║ 佛經說未知苦聖諦。當知阿毘曇說。云 何 智
T28n1546_p0304b04║ 所知法。答曰。一 切法。問曰。一 切諸法。是智
T28n1546_p0304b05║ 所知。如阿毘曇說。佛經何 故但 說知苦耶。答
T28n1546_p0304b06║ 曰。佛經說知苦是出世 間智。阿毘曇說。知一
T28n1546_p0304b07║ 切法。是世 間出世 間智。如世 間出世 間。有漏
T28n1546_p0304b08║ 無漏縛解繫不繫。當知亦如是。復次佛經說。
T28n1546_p0304b09║ 知苦是近智。阿毘曇說。知一 切法。是近智遠
T28n1546_p0304b10║ 智。如近遠俱 不俱 。當知亦如是。復次以 總相
T28n1546_p0304b11║ 知故。佛說知苦。以 總相別 相知故。阿毘曇說
T28n1546_p0304b12║ 知一 切法。如總相知。別 相知。總相解。別 相
T28n1546_p0304b13║ 解。總相觀。別 相觀。當知亦爾。復次佛經說不
T28n1546_p0304b14║ 共智。阿毘曇說共不共智。復次佛經說見苦
T28n1546_p0304b15║ 時。阿毘曇說觀行時。復次解有二 種。一 者假
T28n1546_p0304b16║ 名。二 者實義。佛經說假名解知苦。阿毘曇說
T28n1546_p0304b17║ 實義知一 切法。問曰。云 何 假名解。答曰。現見
T28n1546_p0304b18║ 苦是知果。現見集是知因。證滅時知滅。有二
T28n1546_p0304b19║ 功 德不在身中。行修 道時。為斷一 切煩惱道。
T28n1546_p0304b20║ 以 如是等總相解故。名假名解。尊者波奢說
T28n1546_p0304b21║ 曰。佛經說當知苦。或謂但 當知苦。更不知餘。
T28n1546_p0304b22║ 是故阿毘曇。作如是說。應知一 切法。佛經說
T28n1546_p0304b23║ 當斷集。或謂但 當斷集更不斷餘。是故阿毘
T28n1546_p0304b24║ 曇作如是說。云 何 斷法。一 切有漏法。佛經說
T28n1546_p0304b25║ 當證滅。或謂但 當證滅更不證餘。是故阿毘
T28n1546_p0304b26║ 曇作如是說。云 何 證法。答曰。一 切善法。佛經
T28n1546_p0304b27║ 說當修 道。或謂但 當修 道更不修 餘。欲令此
T28n1546_p0304b28║ 事 決定故。阿毘曇作如是說。云 何 修 法。答
T28n1546_p0304b29║ 曰。善有為法。復次為斷生死根本及道故。佛
T28n1546_p0304c01║ 經說當知苦身見是六 十二 見根。六 十二 見
T28n1546_p0304c02║ 是煩惱根。煩惱是業根。業是報根。依報故
T28n1546_p0304c03║ 生善不善無記法。身見知苦時斷。是故佛經
T28n1546_p0304c04║ 唯說知苦。復次若知苦時。斷五 我見十五 我
T28n1546_p0304c05║ 所見。是故佛經唯說知苦。復次知苦時斷二
T28n1546_p0304c06║ 見謂身見邊見。得二 三昧。謂空無願。是故佛
T28n1546_p0304c07║ 經唯說知苦。復次無始已來。眾生於陰中。計
T28n1546_p0304c08║ 我想人想念想。誰能斷此惡想使住 善想。唯
T28n1546_p0304c09║ 知苦能。是故佛經唯說知苦。復次眾生無始
T28n1546_p0304c10║ 已來。於此無常無我無樂無淨陰中。計有常
T28n1546_p0304c11║ 我樂淨。誰能斷如是顛倒。唯有知苦。是故
T28n1546_p0304c12║ 佛經唯說知苦。復次為斷貪著陰者故。眾生
T28n1546_p0304c13║ 無始已來為此陰受苦痛逼切。如負重擔受
T28n1546_p0304c14║ 是苦已。復追求陰。以 追求故。復更生陰。猶如
T28n1546_p0304c15║ 小兒為乳 母所打還復歸趣。彼亦如是。為苦
T28n1546_p0304c16║ 所逼。還復歸苦。是故佛經唯說知苦。復次
T28n1546_p0304c17║ 行者見苦時。令無始已來諂曲之 心邪見顛
T28n1546_p0304c18║ 倒煩惱惡行皆令正直。是故佛經唯說知苦。
T28n1546_p0304c19║ 復次若知苦時。亦名斷苦。若斷集時。不名知
T28n1546_p0304c20║ 集。是故佛經唯說知苦。復次行者知苦時。住
T28n1546_p0304c21║ 不顛倒想。無有是處。以 分別 故。說若行
T28n1546_p0304c22║ 者知苦更不知餘諦。若有人問。此陰為是常。
T28n1546_p0304c23║ 是無常耶。答言無常。無一 剎那住 故。是苦是
T28n1546_p0304c24║ 樂耶。答言是苦。如熱鐵丸 。是淨不淨耶。答言
T28n1546_p0304c25║ 不淨。猶如糞穢。有我無我耶。答言中無有
T28n1546_p0304c26║ 人。無作者受者。但 是諸行糞穢之 聚。復次苦
T28n1546_p0304c27║ 如癰瘡。常自困苦。如箭入 身。如刀 自割 。如毒
T28n1546_p0304c28║ 自殺。如火自燒。如怨自害。如住 邊城多受厄
T28n1546_p0304c29║ 難。復次行者見苦時。名真佛出世 間。如法入
T28n1546_p0305a01║ 佛法。得無障礙。受行佛法。復次行者見苦
T28n1546_p0305a02║ 時。捨舊緣得新緣。捨共得不共。捨世 間得出
T28n1546_p0305a03║ 世 間。復次行者見苦時。未開無漏道門今開。
T28n1546_p0305a04║ 未曾捨凡夫性今捨。未曾得聖道今得。復次
T28n1546_p0305a05║ 行者見苦時。捨名得名。捨界得界。捨性得性。
T28n1546_p0305a06║ 捨名得名者。捨凡夫名得聖人名。捨界得界
T28n1546_p0305a07║ 者。捨凡夫界。得聖人界。捨性得性者。捨凡
T28n1546_p0305a08║ 夫性。得聖人性。復次行者見苦時。得心不得
T28n1546_p0305a09║ 心因。得業不得業因。得明不得明因。復次行
T28n1546_p0305a10║ 者見苦時。得離五 人聚入 八 人聚。五 人聚者。
T28n1546_p0305a11║ 謂五 逆人。八 人聚者。謂四向四果。復次行者
T28n1546_p0305a12║ 見苦時。捨如樹華凡夫性。得住 如門閫聖性。
T28n1546_p0305a13║ 復次行者見苦時。初 得於法不壞信 。復次行
T28n1546_p0305a14║ 者見苦時。得無有是處法。如說無有是處。是
T28n1546_p0305a15║ 見諦具 足人。不故殺生。不故犯戒。乃至廣
T28n1546_p0305a16║ 說。以 如是等事 故。佛經唯說知苦。佛經說集
T28n1546_p0305a17║ 聖諦應知應斷。阿毘曇說。云 何 斷法。謂有漏
T28n1546_p0305a18║ 法。若作是說。生後有愛是。集聖諦者。則 生
T28n1546_p0305a19║ 是難。如阿毘曇說。云 何 斷法。一 切有漏法。何
T28n1546_p0305a20║ 故佛經但 說生彼有愛是集諦耶。答曰。前 說
T28n1546_p0305a21║ 愛。所以 此中應廣說。若作是說一 切有漏因
T28n1546_p0305a22║ 是集諦。則 生是難。如苦亦應斷。何 故佛經但
T28n1546_p0305a23║ 說斷集。答曰。為不生苦故。佛作是說。汝等若
T28n1546_p0305a24║ 不欲苦。應當斷集。若斷集者。苦則 不生。復次
T28n1546_p0305a25║ 為不生果故。佛作是說。若汝等不欲果者。應
T28n1546_p0305a26║ 當斷因。若斷因者。果則 不生。復次欲斷苦流
T28n1546_p0305a27║ 故。猶如水相續流。若不斷其源。則 水流不止。
T28n1546_p0305a28║ 若斷其源。水則 不流。如是若不斷苦源。苦流
T28n1546_p0305a29║ 不止。若斷苦源。苦流則 止。復次若斷集者。則
T28n1546_p0305b01║ 斷俱 因。俱 繫得解。得無漏解脫得。斷非想非
T28n1546_p0305b02║ 非想處一 切遍因。復次若斷因者果亦斷。因
T28n1546_p0305b03║ 若滅果亦滅。捨因亦捨果。吐因亦吐果。復
T28n1546_p0305b04║ 次為捨重擔。如人身負重擔上嶮難處。為此
T28n1546_p0305b05║ 重擔之 所逼切。他人語言。汝若為此重擔所
T28n1546_p0305b06║ 逼切者。應斷其擔索。若擔索斷。擔自當墮。
T28n1546_p0305b07║ 眾生亦爾。身負陰擔。上於生死險難之 山。為
T28n1546_p0305b08║ 此陰擔之 所逼切。佛作是說。汝等若不欲負
T28n1546_p0305b09║ 陰擔者。應斷於集若斷於集。陰擔則 墮。復
T28n1546_p0305b10║ 次為對外道故。外道不欲苦果。而不斷因。猶
T28n1546_p0305b11║ 如愚狗捨人逐塊。外道亦爾。不斷苦因。不欲
T28n1546_p0305b12║ 苦果。佛作是說。汝等若不欲苦果。當斷其
T28n1546_p0305b13║ 因。若斷其因。苦則 不生。復次集中已有三界
T28n1546_p0305b14║ 上中下果。佛作是說。汝等若於三界上中下
T28n1546_p0305b15║ 果。不欲求者。應當斷集。若斷集者。則 三界上
T28n1546_p0305b16║ 中下果。更不復生。復次以 集能生三苦故。三
T28n1546_p0305b17║ 苦者謂欲界色界無色界苦。佛作是說。汝等
T28n1546_p0305b18║ 不欲三苦者。應當斷集。廣說如上。復次以
T28n1546_p0305b19║ 集能生四苦故。四苦者謂四生。佛作是說。汝
T28n1546_p0305b20║ 等若不欲四苦者。廣說如上。復次以 集能生
T28n1546_p0305b21║ 五 苦故。五 苦者謂五 趣。佛作是說。汝等若不
T28n1546_p0305b22║ 欲五 苦者。廣說如上。以 如是等事 故。佛經說
T28n1546_p0305b23║ 集應知應斷。
T28n1546_p0305b24║ 佛經說苦滅聖諦應知應證。阿毘曇說。云 何
T28n1546_p0305b25║ 得作證法。答曰。一 切善法。問曰。如阿毘曇
T28n1546_p0305b26║ 說一 切善法應證。佛經何 故唯說證滅。答曰。
T28n1546_p0305b27║ 此滅是解脫。亦是不繫相。復次此滅無處所。
T28n1546_p0305b28║ 無有所依。復次此滅是因無果。是果無因。復
T28n1546_p0305b29║ 次此滅是因非有因。是所作非有所作。是緣
T28n1546_p0305c01║ 非有緣。是離非有離。是果非有果。復次此滅
T28n1546_p0305c02║ 能令陰無非無法體。復次此滅息三攝四捨
T28n1546_p0305c03║ 五 。復次此滅是一 味種種道果。淨於四姓。名
T28n1546_p0305c04║ 無上法。復次此滅是無漏。得是有漏無漏。滅
T28n1546_p0305c05║ 是非學非無學。得是學無學非學非無學。滅
T28n1546_p0305c06║ 是不繫。得是繫不繫。滅是無斷。得是修 道斷
T28n1546_p0305c07║ 或不斷。滅是滅諦攝。得是苦諦集諦道諦攝。
T28n1546_p0305c08║ 復次此滅是善是常。是善離陰。是善無有上
T28n1546_p0305c09║ 中下。是無前 後際。復次此滅是沙門果非沙
T28n1546_p0305c10║ 門。是婆羅門果非婆羅門。是梵行果非梵行。
T28n1546_p0305c11║ 是道果非道。以 如是等事 故。佛經說應證滅。
T28n1546_p0305c12║ 佛經說苦滅道聖諦應知應修 。阿毘曇說。云
T28n1546_p0305c13║ 何 修 法。答曰。一 切有為善法。問曰。如阿毘曇
T28n1546_p0305c14║ 說一 切有為善法皆應修 。何 故佛經但 說修
T28n1546_p0305c15║ 道。答曰。以 道應修 應習故。復次以 道有二
T28n1546_p0305c16║ 種修 故。一 得修 。二 行修 。世 俗 道有四種修 。謂
T28n1546_p0305c17║ 得修 。行修 。對治修 。除去修 。復次此道修 時。
T28n1546_p0305c18║ 不斷緣愛。世 俗 道修 時。斷於緣愛。復次此道
T28n1546_p0305c19║ 修 時。其性出而不沒。世 俗 道修 時。其性亦出
T28n1546_p0305c20║ 亦沒。於欲界而出。於初 禪而沒。乃至於無
T28n1546_p0305c21║ 所有處而出。於非想非非想處而沒。問曰。無
T28n1546_p0305c22║ 漏道亦爾。離欲界欲。而生初 禪。乃至離無所
T28n1546_p0305c23║ 有處欲。而生非想非非想處。答曰。世 俗 道。於
T28n1546_p0305c24║ 彼處生報。非無漏道。復次此道若修 。則 滅
T28n1546_p0305c25║ 損毀壞於有。世 俗 道修 時。則 增益長養於有。
T28n1546_p0305c26║ 復次此道若修 則 令有不相續斷。增長生老
T28n1546_p0305c27║ 病死法。世 俗 道修 時。令有相續增長生老病
T28n1546_p0305c28║ 死法。復次此道若修 是滅苦集道。是滅增長
T28n1546_p0305c29║ 生老病死道。世 俗 道修 時。是苦集道。是增
T28n1546_p0306a01║ 長生老病死道。復次此道修 時。不為身見作
T28n1546_p0306a02║ 所緣。乃至不墮苦集諦中。世 俗 道雖修 為身
T28n1546_p0306a03║ 見作所緣。乃至墮苦集諦中。復次此道修 時。
T28n1546_p0306a04║ 不為界趣生增長生死法作因。世 俗 道雖修
T28n1546_p0306a05║ 為界趣生增長生死法作因。復次此道修 時。
T28n1546_p0306a06║ 能盡界趣生增長生死法。世 俗 道雖修 不能
T28n1546_p0306a07║ 盡界趣生增長生死法。復次此道修 時。是沙
T28n1546_p0306a08║ 門是沙門果。是婆羅門是婆羅門果。是梵
T28n1546_p0306a09║ 行是梵行果是有果。以 如是等事 故。佛經唯
T28n1546_p0306a10║ 說修 道。問曰。聖行名有十六 種。體有幾耶。答
T28n1546_p0306a11║ 曰。或有說者。名有十六 體有七。緣苦四行。名
T28n1546_p0306a12║ 有四體亦有四。緣集四行。名有四體有一 。緣
T28n1546_p0306a13║ 滅道亦爾。問曰。何 故緣苦四行。名有四體亦
T28n1546_p0306a14║ 有四。答曰。緣苦四行。是顛倒近對治。如顛
T28n1546_p0306a15║ 倒。名有四體亦有四。此行亦爾。評曰。應作是
T28n1546_p0306a16║ 說。聖行名有十六 。體有十六 。如名體。名數體
T28n1546_p0306a17║ 數名相體相名異體異。當知亦如是。問曰。聖
T28n1546_p0306a18║ 行體性是何 。答曰。體性是慧。彼慧體是行
T28n1546_p0306a19║ 行餘行。亦為行所行彼相應法體。非行行餘
T28n1546_p0306a20║ 行。亦為行所行。彼共有法體。非行不行餘行。
T28n1546_p0306a21║ 為行所行。復有說者。聖行是心心數法。若作
T28n1546_p0306a22║ 是說。聖行體性。是心心數法者。相應法體性。
T28n1546_p0306a23║ 是行行餘行。為行所行。不相應法體。非行不
T28n1546_p0306a24║ 行餘行。為行所行。復有說者。聖行體性。是
T28n1546_p0306a25║ 一 切法。若作是說。聖行體性是一 切法者。相
T28n1546_p0306a26║ 應法體。是行行餘行。為行所行。不相應法
T28n1546_p0306a27║ 體。是行不行餘行。為行所行。評曰。應作是
T28n1546_p0306a28║ 說。聖行體性是慧。如先所說。此是行體性。乃
T28n1546_p0306a29║ 至廣說。
T28n1546_p0306b01║ 已說體性。所以 今當說。何 故名無常行。乃至
T28n1546_p0306b02║ 名乘行耶。答曰。以 二 事 故。是無常。一 以 所
T28n1546_p0306b03║ 作。二 屬於緣。所作者。一 切有為法所作。唯一
T28n1546_p0306b04║ 剎那頃。屬於緣者。待因緣而生。苦痛逼切。
T28n1546_p0306b05║ 如負重擔。是苦對我所見故是空。對我見故
T28n1546_p0306b06║ 是無我。因如種子法。集如出現法。有如相續
T28n1546_p0306b07║ 法。能生故是緣。如泥團杖輪水縷等合集故
T28n1546_p0306b08║ 瓶生。彼亦如是。諸陰盡是滅。無三相故是
T28n1546_p0306b09║ 止。是善是常故。是妙是離。更無所離故是離。
T28n1546_p0306b10║ 對邪道故是道。對不正故是正。能到 解脫城
T28n1546_p0306b11║ 故是迹。體性是出。不沈沒故是乘。復次非究
T28n1546_p0306b12║ 竟故是無常。如重擔故苦。內無人無作者無
T28n1546_p0306b13║ 受者無說者故空。不自在故無我。生故是因。
T28n1546_p0306b14║ 出現故是集。流故是有。作相故是緣。不相續
T28n1546_p0306b15║ 盡相續故是滅。滅三火故是止。無苦惱故是
T28n1546_p0306b16║ 妙。無過患故是離。能去是道相應方便 故是
T28n1546_p0306b17║ 正。能到 正故名迹。畢竟過生死故是乘。
T28n1546_p0306b18║ 問曰。見苦諦時。見苦四行。謂無常苦空無
T28n1546_p0306b19║ 我。何 故但 說苦諦。不說無常空無我諦耶。答
T28n1546_p0306b20║ 曰。應說而不說者。當知此說有餘。復次若說
T28n1546_p0306b21║ 苦諦。當知已說無常空無我諦。復次此行是
T28n1546_p0306b22║ 不共行。唯在苦諦中。無常行在三諦中。空無
T28n1546_p0306b23║ 我行在一 切法中。復次此行與有相違。能棄
T28n1546_p0306b24║ 生死。若有美妙飲食。持與小兒。而語之 言。此
T28n1546_p0306b25║ 食是苦。小兒聞已。便 生捨心。而不欲食。復次
T28n1546_p0306b26║ 此行是一 切所信 處。謂愚智內道外道。復次
T28n1546_p0306b27║ 智所知善分別 故。佛經說苦智。為知何 法。答
T28n1546_p0306b28║ 曰。知苦如智所知。解所解行所行根根義所
T28n1546_p0306b29║ 境界境界。當知亦如是。復次此行是舊法。是
T28n1546_p0306c01║ 舊文句。過去諸佛。說苦諦苦行。今佛亦說苦
T28n1546_p0306c02║ 諦苦行。問曰。見集諦時。見集四行。謂因集有
T28n1546_p0306c03║ 緣。何 故但 說集諦。不說因有緣諦。答曰。應
T28n1546_p0306c04║ 說而不說者。當知此說有餘。復次若說集
T28n1546_p0306c05║ 諦。當知已說因有緣諦。復次智所知善分明
T28n1546_p0306c06║ 故。佛經說集智。為知何 法。答曰。知集如智所
T28n1546_p0306c07║ 知。乃至所境界境界。說亦如是。復次此行是
T28n1546_p0306c08║ 舊法。是舊文句。過去諸佛。說集諦集行。今佛
T28n1546_p0306c09║ 亦說集諦集行。問曰。見滅時見滅四行。謂滅
T28n1546_p0306c10║ 止妙離。何 故但 說滅諦。不說止妙離諦。答曰。
T28n1546_p0306c11║ 應說而不說者。當知此說有餘。餘如集諦說。
T28n1546_p0306c12║ 道諦隨義說亦如是。滅諦名涅槃。名不相似 。
T28n1546_p0306c13║ 名非品。名無色。名第一 。名勝智果。名阿羅漢
T28n1546_p0306c14║ 不應親近不應修 。名可受。名近名妙名離。廣
T28n1546_p0306c15║ 解如雜犍度。
T28n1546_p0306c16║ 佛以 聖語。為四天王。說四諦二 解二 不解。佛
T28n1546_p0306c17║ 欲饒益憐愍故。復作陀毘羅語說四諦。謂伊
T28n1546_p0306c18║ 彌彌禰踰被陀踏被。二 不解者。一 解一 不
T28n1546_p0306c19║ 解。世 尊欲饒益憐愍故。作彌梨車語說四諦。
T28n1546_p0306c20║ 謂摩奢兜 奢僧 奢摩薩婆多毘羅緻。是名苦
T28n1546_p0306c21║ 邊。四皆得解。問曰。佛能以 聖語。為四天王說
T28n1546_p0306c22║ 四諦。令其解不。若能者何 故不使他解。不能
T28n1546_p0306c23║ 者偈所說云 何 通。如偈說。
T28n1546_p0306c24║ 佛以 一 音演說法 而現種種若干義
T28n1546_p0306c25║ 眾生皆謂獨為我 解說諸法不為他
T28n1546_p0306c26║ 一 音者謂梵音。現種種義者。若會中有真丹 人
T28n1546_p0306c27║ 者。謂佛以 真丹 語。為我說法。如有釋迦人夜
T28n1546_p0306c28║ 摩那人陀羅陀人摩羅娑人佉沙人兜 佉羅
T28n1546_p0306c29║ 人。如是等人。在會中者。彼各各作是念。佛以
T28n1546_p0307a01║ 我等語。獨為我說法。若貪欲多者。佛為我說
T28n1546_p0307a02║ 不淨。瞋恚多者。佛為我說慈心。愚癡多者。佛
T28n1546_p0307a03║ 為我說緣起。眾生皆謂為我解說。諸法不為
T28n1546_p0307a04║ 他者。時會各謂佛為說法不為他。答曰。應作
T28n1546_p0307a05║ 是說。佛能。問曰。若然者。何 故不令他解。答
T28n1546_p0307a06║ 曰。為滿足諸天王心所念故。二 天王作是念。
T28n1546_p0307a07║ 若佛為我作聖語。說四諦者。我則 能解。一
T28n1546_p0307a08║ 天王作是念。若佛以 毘羅語。說四諦者。我則
T28n1546_p0307a09║ 能解。一 天王作是念。若佛以 彌梨車語。說四
T28n1546_p0307a10║ 諦者。我則 能解。如其念而為說之 。復次欲現
T28n1546_p0307a11║ 知眾生語言音聲故。或謂如來唯能作聖語
T28n1546_p0307a12║ 不能作餘語。欲令如是疑心得決定故。而作
T28n1546_p0307a13║ 是說。復次受化者。或於如來。不變形言。而得
T28n1546_p0307a14║ 受化。或於如來。變異形言。而得受化者。若
T28n1546_p0307a15║ 於如來不變形言得受化者。若變形言而受
T28n1546_p0307a16║ 化者。則 不能解。曾聞佛在摩伽 陀國。為尊
T28n1546_p0307a17║ 弗迦羅婆羅故。步行經十二 由旬。令十萬眾
T28n1546_p0307a18║ 生皆得見諦。皆以 不變形言故。若變形言。彼
T28n1546_p0307a19║ 諸眾生則 不能見諦。若眾生應見如來變現
T28n1546_p0307a20║ 形言而得度者。若不變形言則 不得度。復有
T28n1546_p0307a21║ 說者。不能。世 尊非境界事 。不能為境界。佛雖
T28n1546_p0307a22║ 得自在。不能以 耳見色眼聽聲。問曰。若然者
T28n1546_p0307a23║ 偈義云 何 通。答曰。此是歎說如來之 言。所說
T28n1546_p0307a24║ 大過。如毘婆闍婆提作如是說。如來常定善
T28n1546_p0307a25║ 安住 念慧故。如來不眠。以 離蓋故。如是皆是
T28n1546_p0307a26║ 歎說如來過美之 言。復次如來言音。能遍一
T28n1546_p0307a27║ 切聲境界。如其所念皆悉能語。如來秦語。勝
T28n1546_p0307a28║ 秦中生者。如來若作彌梨車語。勝彌梨車中
T28n1546_p0307a29║ 生者。復次如來語言。速疾迴轉。若作秦語。次
T28n1546_p0307b01║ 作釋迦語。以 速疾迴轉故。人謂一 時。
T28n1546_p0307b02║ 佛經說諸比丘。是苦聖諦。曾從他聞。於法中
T28n1546_p0307b03║ 正觀思惟。生眼智明覺。諸比丘是苦聖諦。我
T28n1546_p0307b04║ 應當知。曾從他聞。廣說如上。諸比丘是苦
T28n1546_p0307b05║ 聖諦。我已知。曾從他聞。廣說如上。集滅道說
T28n1546_p0307b06║ 亦如是。諸比丘是苦聖諦。曾從他聞。廣說如
T28n1546_p0307b07║ 上。是說未知欲知根。諸比丘是苦聖諦。我應
T28n1546_p0307b08║ 當知。曾從他聞。廣說如上。是說知根。諸比
T28n1546_p0307b09║ 丘是苦聖諦。我已知。曾從他聞。廣說如上。是
T28n1546_p0307b10║ 說知已根。如是餘一 二 諦三轉生三根亦爾。
T28n1546_p0307b11║ 尊者達磨多羅作如是說。我思惟此所說法。
T28n1546_p0307b12║ 舉身毛竪。如來所說。義無相違。不失次第。
T28n1546_p0307b13║ 今此所說。失於次第。所以 者何 。此中知已
T28n1546_p0307b14║ 根。後說未知欲知根。如是觀法。非佛辟支佛
T28n1546_p0307b15║ 聲聞所觀。所以 者何 。無有知已根。後起未知
T28n1546_p0307b16║ 欲知根。現在前 者。若欲捨是所說。是則 不
T28n1546_p0307b17║ 可。所以 者何 。此是如來最初 之 說。五 比丘八
T28n1546_p0307b18║ 萬諸天為證。若欲不捨此所說者。失於次第。
T28n1546_p0307b19║ 彼尊者雖有此念。而不捨此說。但 正其文。此
T28n1546_p0307b20║ 經應如是說。諸比丘。是苦聖諦。曾從他聞。於
T28n1546_p0307b21║ 法中正觀思惟。生眼智明覺。是集聖諦。是滅
T28n1546_p0307b22║ 聖諦。是道聖諦。廣說如上。諸比丘是苦聖諦。
T28n1546_p0307b23║ 我應當知。是苦集諦我應當斷。是苦滅諦。我
T28n1546_p0307b24║ 應當證。是苦滅道諦。我應當修 。廣說如上。
T28n1546_p0307b25║ 諸比丘是苦聖諦。我已知。是苦集諦。我已斷。
T28n1546_p0307b26║ 是苦滅諦。我已證。是苦滅道諦。我已修 。廣
T28n1546_p0307b27║ 說如上。若作是說。則 不失次第。隨順見諦
T28n1546_p0307b28║ 時。阿毘曇者作如是說。經文不應正。所以 者
T28n1546_p0307b29║ 何 。過去諸大論師。利 根智慧。不正經文。何 況
T28n1546_p0307c01║ 尊者達磨多羅。利 根智慧。不如前 者。問曰。
T28n1546_p0307c02║ 若然者此所說豈不違次第耶。答曰。有二 種
T28n1546_p0307c03║ 隨順。一 所說隨順。二 見諦隨順。以 所說隨順
T28n1546_p0307c04║ 故。世 尊作如是說。以 隨順見諦故。尊者達
T28n1546_p0307c05║ 磨多羅。作如是說。尊者波奢說曰。此中不
T28n1546_p0307c06║ 說未知欲知根知已根。此中說菩薩欲界聞
T28n1546_p0307c07║ 慧思慧。菩薩坐道樹下時。作如是方便 觀行。
T28n1546_p0307c08║ 問曰。若然者。此說云 何 通。如說諸比丘。我是
T28n1546_p0307c09║ 時得阿耨多羅三藐三菩提。如來以 欲界聞
T28n1546_p0307c10║ 慧思慧。得阿耨多羅三藐三菩提耶。答曰。如
T28n1546_p0307c11║ 來本為菩薩。作如是方便 觀行時。以 欲界聞
T28n1546_p0307c12║ 慧思慧。觀於諸法。生智慧光 明。除去愚闇義
T28n1546_p0307c13║ 名必得阿耨多羅三藐三菩提。如人先以 生
T28n1546_p0307c14║ 皮覆面。除去之 後。以 沙羅覆面。其所障礙。
T28n1546_p0307c15║ 而甚微少。彼亦如是。諸比丘。我三轉四諦十
T28n1546_p0307c16║ 二 行。生眼智明覺。問曰。如此三轉四諦十
T28n1546_p0307c17║ 二 行。應有四十八 行。何 故但 說三轉四諦十
T28n1546_p0307c18║ 二 行耶。答曰。此是三說十二 行法不過十二 。
T28n1546_p0307c19║ 餘廣說如雜揵度。
T28n1546_p0307c20║ 問曰。此四聖諦。若是體斷。亦是緣斷耶。答
T28n1546_p0307c21║ 曰。或是體斷。非緣斷。或是緣斷。非體斷。乃
T28n1546_p0307c22║ 至廣作四句。體斷非緣斷者。謂苦諦集諦無
T28n1546_p0307c23║ 漏緣無緣法。緣斷非體斷者。謂道諦緣有漏
T28n1546_p0307c24║ 法。體斷緣斷者。謂苦集諦緣有漏法。非體斷
T28n1546_p0307c25║ 非緣斷者。謂道諦緣無漏無緣法。一 切滅諦。
T28n1546_p0307c26║ 四禪初 禪第二 禪第三禪第四禪。問曰。何 故
T28n1546_p0307c27║ 作此論。答曰。欲令疑者得決定故。波伽 羅那
T28n1546_p0307c28║ 說云 何 初 禪。答曰。初 禪所攝善五 陰。乃至云
T28n1546_p0307c29║ 何 第四禪。答曰。第四禪所攝善五 陰。彼中說
T28n1546_p0308a01║ 善禪。不說染污不隱沒無記。或謂。禪唯是善
T28n1546_p0308a02║ 非染污不隱沒無記。今欲決定說禪是善染
T28n1546_p0308a03║ 污不隱沒無記故。而作此論。四禪初 禪。乃至
T28n1546_p0308a04║ 第四禪。問曰。何 故名禪。為以 斷結故名禪。為
T28n1546_p0308a05║ 以 正觀故名禪。若以 斷結故名禪者。無色中
T28n1546_p0308a06║ 亦有定能斷結亦應名禪。若以 正觀故名禪
T28n1546_p0308a07║ 者。欲界亦有定能正觀。亦應名禪。答曰。應作
T28n1546_p0308a08║ 是說。斷結故名禪。問曰。若然者無色中亦有
T28n1546_p0308a09║ 定能斷結。亦應名禪。答曰。若定能斷不善無
T28n1546_p0308a10║ 記結者是禪。無色定雖能斷無記結。不能斷
T28n1546_p0308a11║ 不善結故。不名為禪。問曰。若作是說。唯未
T28n1546_p0308a12║ 至依是禪。所以 者何 。能斷不善無記結故。答
T28n1546_p0308a13║ 曰。此中說過患對治。對治有二 種。有過患對
T28n1546_p0308a14║ 治斷對治。上地雖無不善結斷對治。有過患
T28n1546_p0308a15║ 對治問曰。若作是說。上地滅法智。道法智。
T28n1546_p0308a16║ 一 切比智。則 不名禪。所以 者何 。於欲界結。不
T28n1546_p0308a17║ 能作斷對治過患對治故。答曰。雖非全 界全
T28n1546_p0308a18║ 地。而彼界彼地中。有能與欲界結。作過患對
T28n1546_p0308a19║ 治者。以 能者故。不能者亦得名禪。復次禪
T28n1546_p0308a20║ 中遮少分有少分與欲界結作斷對治過患對
T28n1546_p0308a21║ 治。無色界悉遮。乃至無一 剎那與欲界結作
T28n1546_p0308a22║ 斷對治過患對治者。尊者瞿沙。作如是說。此
T28n1546_p0308a23║ 六 地盡能與欲界結作斷對治過患對治。以
T28n1546_p0308a24║ 未至禪初 出故。斷欲界結。餘者不斷。以 未
T28n1546_p0308a25║ 至禪斷故。如日光 初 中後時盡與闇相妨然。
T28n1546_p0308a26║ 初 出者。能除夜闇。中後者。雖與闇相妨。而
T28n1546_p0308a27║ 不除闇。以 初 者除故。猶如六 人共一 怨家。而
T28n1546_p0308a28║ 共議言。我等若先得怨者。必斷其命。六 人之
T28n1546_p0308a29║ 中。一 得怨而殺。餘五 人雖於彼人是怨。而
T28n1546_p0308b01║ 不殺者。先已殺故。如人持六 燈次第入 闇室
T28n1546_p0308b02║ 中。初 入 者除室中闇。餘燈雖與闇相妨。而不
T28n1546_p0308b03║ 破闇者。已先破故。如是六 地中。雖與欲界結
T28n1546_p0308b04║ 作斷對治過患對治。以 未至禪初 生斷欲界
T28n1546_p0308b05║ 結。餘地不斷者。以 未至禪先已斷故。若六
T28n1546_p0308b06║ 地作欲界結斷對治者。依根本禪。得正決定
T28n1546_p0308b07║ 時。欲界見道所斷結。則 無分齊。亦不應證解
T28n1546_p0308b08║ 脫得。以 依根本禪。得正決定者。於欲界見道
T28n1546_p0308b09║ 所斷煩惱。而有分齊。證解脫得。以 是事 故
T28n1546_p0308b10║ 知六 地盡有欲界煩惱斷對治過患對治。復
T28n1546_p0308b11║ 次若定能畢竟斷見道修 道所斷結者名禪。
T28n1546_p0308b12║ 無色定雖畢竟斷修 道所斷結。不斷見道所
T28n1546_p0308b13║ 斷結。復次若定能遍緣能斷結者名禪。無色
T28n1546_p0308b14║ 定雖能斷結。不能遍緣欲界定。雖能遍緣。不
T28n1546_p0308b15║ 能斷結。禪定能遍緣。亦能斷結。復次若定與
T28n1546_p0308b16║ 五 陰俱 生作依者名禪。無色定與四陰俱 生
T28n1546_p0308b17║ 作依者。不名為禪。復次若定有四枝五 枝者
T28n1546_p0308b18║ 名禪。無色定無四枝五 枝故。不名為禪。復次
T28n1546_p0308b19║ 若有樂道處名禪。無色定無樂道故不名禪。
T28n1546_p0308b20║ 復次若定能與道作依者名禪。無色定不能
T28n1546_p0308b21║ 與道作依者不名禪。復次若定有三種示現
T28n1546_p0308b22║ 者名禪。無色定無三種示現故不名禪。復次
T28n1546_p0308b23║ 若定有三無漏根者名禪。無色定不具 三無
T28n1546_p0308b24║ 漏根故不名禪。三道亦如是。復次若有二 道
T28n1546_p0308b25║ 處名禪。二 道者。謂見道。修 道。忍道。智道。法
T28n1546_p0308b26║ 智道。比智道。無色中無見道忍道法智道故
T28n1546_p0308b27║ 不名禪。復有說者。以 正觀名禪。問曰。若然
T28n1546_p0308b28║ 者。欲界亦有正觀。應名為禪。答曰。若定能
T28n1546_p0308b29║ 正觀亦能斷結者名禪。欲界定雖能正觀。不
T28n1546_p0308c01║ 能斷結。故不名禪。復次若定牢固相續久 住
T28n1546_p0308c02║ 出入 意不捨者名禪。欲界定與此相違。故不
T28n1546_p0308c03║ 名禪。復次若有定名亦有定用者名禪。欲界
T28n1546_p0308c04║ 定雖有定名。無有定用猶如泥椽。雖有椽
T28n1546_p0308c05║ 名。而無椽用。禪定猶如木椽。亦有椽名。亦
T28n1546_p0308c06║ 有椽用。復次若定不為嬈亂 風所吹動 者名
T28n1546_p0308c07║ 禪。欲界定。為嬈亂 風所吹動 故不名禪。猶如
T28n1546_p0308c08║ 四衢道中燈為風所吹動 。禪定不為嬈亂 風
T28n1546_p0308c09║ 所吹動 故名禪。猶室中燈不為風所吹動 彼
T28n1546_p0308c10║ 亦如是。
T28n1546_p0308c11║ 禪有十八 枝。初 禪有五 枝。覺觀喜樂一 心。第
T28n1546_p0308c12║ 二 禪有四枝。內信 喜樂一 心。第三禪有五 枝。
T28n1546_p0308c13║ 捨念慧樂一 心。第四禪有四枝。不苦不樂捨
T28n1546_p0308c14║ 念一 心。問曰。禪枝名十八 。體有幾。答曰。名
T28n1546_p0308c15║ 有十八 。體有十一 。初 禪有五 枝。名有五 。體亦
T28n1546_p0308c16║ 有五 。第二 禪增一 枝謂內信 。第三禪增四枝。
T28n1546_p0308c17║ 謂捨念慧樂。第四禪增一 枝。謂不苦不樂。是
T28n1546_p0308c18║ 故禪枝名有十八 。體有十一 。復有說禪枝名
T28n1546_p0308c19║ 有十八 。體有十。所以 者何 。初 禪第二 禪第三
T28n1546_p0308c20║ 禪樂。俱 是一 樂枝故。不應作是說。所以 者何 。
T28n1546_p0308c21║ 初 禪樂第二 禪樂異。第三禪異。初 禪第二 禪
T28n1546_p0308c22║ 樂是猗樂。第三禪樂是受樂。初 禪第二 禪樂
T28n1546_p0308c23║ 是行陰攝。第三禪樂是受陰攝。是故如前 說
T28n1546_p0308c24║ 者好。如名體名數體數。乃至知名知體。說亦
T28n1546_p0308c25║ 如是。問曰。何 者是禪。何 者是枝。答曰。一 心是
T28n1546_p0308c26║ 禪。餘者是枝。問曰。若然者。初 禪第三禪有四
T28n1546_p0308c27║ 枝。第二 禪第四禪有三枝。答曰。一 心是禪。亦
T28n1546_p0308c28║ 是禪枝。餘者是枝非禪。如正見是道是道枝。
T28n1546_p0308c29║ 餘是道枝。如擇法覺是覺是覺枝。餘者是覺
T28n1546_p0309a01║ 枝不非時食是齋是齋枝。餘者是齋枝。如是
T28n1546_p0309a02║ 一 心是禪亦是禪枝。此是禪枝體性。乃至廣
T28n1546_p0309a03║ 說。已說體性。所以 今當說。何 故名枝。枝是何
T28n1546_p0309a04║ 義。答曰。隨順義是枝義。俱 負義是枝義。成大
T28n1546_p0309a05║ 事 義是枝義。牢堅最勝義是枝義。別 異義是
T28n1546_p0309a06║ 枝義。隨順義是枝義者。若法隨順彼地立枝。
T28n1546_p0309a07║ 俱 負重成大事 牢堅最勝亦如是。別 異義是
T28n1546_p0309a08║ 枝義者。如軍別 異名軍枝。如車別 異名車枝。
T28n1546_p0309a09║ 如是禪別 異故名禪枝。是故隨順義是枝義。
T28n1546_p0309a10║ 乃至廣說。
T28n1546_p0309a11║ 問曰。若是初 禪枝。亦是二 禪枝耶。答曰。或是
T28n1546_p0309a12║ 初 禪枝。非二 禪枝。乃至廣作四句。是初 禪枝
T28n1546_p0309a13║ 非二 禪枝者。覺觀是也。是第二 禪枝非初 禪
T28n1546_p0309a14║ 枝者。內信 是也。是初 禪第二 禪枝者。喜樂一
T28n1546_p0309a15║ 心是也。非初 禪非第二 禪枝者。除上爾所事 。
T28n1546_p0309a16║ 若是初 禪枝。亦是第三禪枝耶。乃至廣作四
T28n1546_p0309a17║ 句。是初 禪枝非第三禪枝者。覺觀喜樂是也。
T28n1546_p0309a18║ 是第三禪枝非初 禪枝者。捨念慧樂是也。是
T28n1546_p0309a19║ 初 禪枝是第三禪枝者。一 心是也。非初 禪枝
T28n1546_p0309a20║ 非第三禪枝者。除上爾所事 。若是初 禪枝。亦
T28n1546_p0309a21║ 是第四禪枝。乃至廣作四句。是初 禪枝非第
T28n1546_p0309a22║ 四禪枝者。覺觀喜樂是也。是第四禪枝。非初
T28n1546_p0309a23║ 禪枝者。不苦不樂捨念是也。是初 禪枝亦是
T28n1546_p0309a24║ 第四禪枝者。一 心是也。非初 禪枝非第四禪
T28n1546_p0309a25║ 枝者。除上爾所事 。是第二 禪枝。亦是第三禪
T28n1546_p0309a26║ 枝耶。乃至廣作四句。是第二 禪枝非第三禪
T28n1546_p0309a27║ 枝者。內信 喜樂是也。是第三禪枝非第二 禪
T28n1546_p0309a28║ 枝者。捨念慧樂是也。是第二 禪枝亦是第三
T28n1546_p0309a29║ 禪枝者。一 心是也。非第二 禪枝非第三禪枝
T28n1546_p0309b01║ 者。除上爾所事 。乃至第三禪四句。歷第四
T28n1546_p0309b02║ 禪。應隨相說。
T28n1546_p0309b03║ 問曰。如猗捨一 切地中有。何 故初 禪二 禪。
T28n1546_p0309b04║ 立猗不立捨耶。第三第四禪。立捨不立猗耶。
T28n1546_p0309b05║ 答曰。先作是說。隨順義是枝義。若法隨順
T28n1546_p0309b06║ 彼地者立枝。猗隨順初 禪第二 禪故立枝。
T28n1546_p0309b07║ 捨隨順第三第四禪故立枝。復次勢 用勝故。
T28n1546_p0309b08║ 更相覆蔽。如初 禪第二 禪。猗勢 用勝。覆蔽於
T28n1546_p0309b09║ 捨。第三第四禪。捨勢 用勝故。覆蔽於猗。問
T28n1546_p0309b10║ 曰。云 何 此二 法。更相覆蔽。答曰。以 所行相違
T28n1546_p0309b11║ 故。如一 人一 時。亦行亦住 。亦眠亦寤。一 向相
T28n1546_p0309b12║ 違。彼亦如是。復次對治欲界五 識及麁身故。
T28n1546_p0309b13║ 初 禪立猗為枝。對治初 禪三識及麁身故。第
T28n1546_p0309b14║ 二 禪立猗為枝。第二 禪無麁身故。第三禪
T28n1546_p0309b15║ 不立猗為枝。第三禪無麁身故。第四禪不
T28n1546_p0309b16║ 立猗為枝。復次以 初 禪二 禪有染污喜。以 是
T28n1546_p0309b17║ 事 故。佛作是說。應猗不應捨。是故初 禪二 禪。
T28n1546_p0309b18║ 立猗為枝。第三第四禪。無染污喜。是故諸
T28n1546_p0309b19║ 聖行捨。復次以 初 禪二 禪。猗生有所緣如說。
T28n1546_p0309b20║ 若心喜時。身則 生猗。第三第四禪。猗生無所
T28n1546_p0309b21║ 緣。是故諸聖行捨。問曰。內信 一 切地盡有何
T28n1546_p0309b22║ 故。第二 禪地立枝。非初 禪耶。答曰。先作是
T28n1546_p0309b23║ 說。隨順義是枝。若法隨順彼地者立枝。內
T28n1546_p0309b24║ 信 隨順第二 禪地故立枝。復次初 禪覺觀如
T28n1546_p0309b25║ 火。識身如污泥。令心擾濁。信 不明淨。如熱濁
T28n1546_p0309b26║ 泥中面像 不現。第二 禪無覺觀火識身污泥。
T28n1546_p0309b27║ 信 則 明淨。如清冷水面像 則 現彼亦如是。復
T28n1546_p0309b28║ 次行者住 第二 禪。於界離欲。於地離欲。生大
T28n1546_p0309b29║ 信 心。行者離不定欲界欲。起初 禪現在前 。作
T28n1546_p0309c01║ 如是念。我已得離不定界欲。不知定界欲為
T28n1546_p0309c02║ 可離不。後離初 禪欲。起二 禪現在前 。是時於
T28n1546_p0309c03║ 界離欲。於地離欲。生大信 心。如初 禪地欲可
T28n1546_p0309c04║ 離。當知一 切地。乃至非想非非想處欲盡可
T28n1546_p0309c05║ 離。以 是事 故。二 禪信 立枝。初 禪不立。問曰。
T28n1546_p0309c06║ 念慧一 切地中有。何 故第三禪地立枝。非餘
T28n1546_p0309c07║ 地耶。答曰。先作是說。隨順義是枝。若法隨
T28n1546_p0309c08║ 順彼地者立枝。念慧隨順第三禪故立枝。復
T28n1546_p0309c09║ 次第三禪道。多諸留難。自地亦有留難。他地
T28n1546_p0309c10║ 亦有留難。他地道多諸留難者。第二 禪喜漂
T28n1546_p0309c11║ 沒輕躁。猶如羅剎。令行者離第三禪欲時。生
T28n1546_p0309c12║ 諸衰退。為對是事 故。第三禪立念為枝。是故
T28n1546_p0309c13║ 佛作是說。汝等當正念。莫為第二 禪喜之 所
T28n1546_p0309c14║ 漂沒。自地留難者。第三禪樂受。是一 切生
T28n1546_p0309c15║ 死中最勝樂。令行者樂著不能離上地欲。為
T28n1546_p0309c16║ 如是事 故。第三禪慧立枝。是故佛作是說。汝
T28n1546_p0309c17║ 等應於是樂莫生貪著。不求上地離欲法。問
T28n1546_p0309c18║ 曰。念慧一 切地中有。何 故第四禪地立念為
T28n1546_p0309c19║ 枝。不立慧。答曰。先作是說。隨順義是枝。若
T28n1546_p0309c20║ 法隨順彼地者立枝。念隨順第四禪故立枝
T28n1546_p0309c21║ 慧不隨順故不立枝。復次第四禪道。多諸留
T28n1546_p0309c22║ 難。他地有留難。自地無留難者。第三禪地
T28n1546_p0309c23║ 樂受。於一 切生死中最勝。行者貪著故。不求
T28n1546_p0309c24║ 離上地欲。是故佛作是說。汝等應當正念。莫
T28n1546_p0309c25║ 為第三禪地樂之 所覆沒。以 自地無留難故。
T28n1546_p0309c26║ 不立慧為枝。復次第四禪地。立不苦不樂受
T28n1546_p0309c27║ 為枝。不苦不樂受。是無明分。慧是明分。明
T28n1546_p0309c28║ 無明。是相違法故。
T28n1546_p0309c29║ 問曰。若是禪枝。亦是助 道分耶。答曰。或是禪
T28n1546_p0310a01║ 枝非助 道分。乃至廣作四句。是禪枝非助 道
T28n1546_p0310a02║ 分者。初 禪觀第三禪樂第四禪不苦不樂是
T28n1546_p0310a03║ 也。是助 道分非禪枝者。精進正語正業正命
T28n1546_p0310a04║ 是也。是禪枝亦是助 道分者。諸餘助 道分是
T28n1546_p0310a05║ 也。非禪枝非助 道分者。除上爾所事 。問曰。初
T28n1546_p0310a06║ 禪觀第三禪樂。第四禪不苦不樂。何 故不
T28n1546_p0310a07║ 立助 道分耶。答曰。以 覆蔽故。初 禪地觀。為覺
T28n1546_p0310a08║ 所覆蔽故。不立助 道分。第三禪地樂。為猗樂
T28n1546_p0310a09║ 所覆蔽故。不立助 道分。第四禪地。不苦不
T28n1546_p0310a10║ 樂。為行捨所覆蔽故。不立助 道分。以 如是事
T28n1546_p0310a11║ 故。不立助 道分。問曰。精進何 故不立禪枝。答
T28n1546_p0310a12║ 曰。禪枝於得地勝。精進於他地勝。初 禪地精
T28n1546_p0310a13║ 進。作第二 禪地方便 勝。乃至無所有處精進。
T28n1546_p0310a14║ 作非想非非想處方便 勝。復次精進與生定
T28n1546_p0310a15║ 法相妨。與何 生定法相妨。答曰。樂如說樂
T28n1546_p0310a16║ 故。定心生眾生行精進者必苦。問曰。何 故正
T28n1546_p0310a17║ 語正業正命。不立禪枝耶。答曰。禪枝是相應。
T28n1546_p0310a18║ 是有緣。是有行。是有依。是有勢 用。正語正業
T28n1546_p0310a19║ 正命。與此相違。故不立禪枝。問曰。若是禪
T28n1546_p0310a20║ 枝。亦是念處耶。若是念處。亦是禪枝耶。若是
T28n1546_p0310a21║ 禪枝。亦是正斷神足根力 覺道分耶。若是正
T28n1546_p0310a22║ 斷神足根力 覺道分。亦是禪枝耶。應隨相廣
T28n1546_p0310a23║ 說。復作是問曰。若是初 禪枝。亦是助 道分
T28n1546_p0310a24║ 耶。若是助 道分。亦是初 禪枝耶。乃至第四禪
T28n1546_p0310a25║ 問亦如是。應隨相廣說。復作是問。若是初 禪
T28n1546_p0310a26║ 枝。亦是念處正斷神足根力 覺道分耶。若是
T28n1546_p0310a27║ 念處。乃至八 道分。亦是初 禪枝耶。乃至第四
T28n1546_p0310a28║ 禪。問亦如是。應隨相廣說。
T28n1546_p0310a29║ 問曰。諸邊及無色定為立枝不。若立者。此中
T28n1546_p0310b01║ 何 故不說。若不立者。施設經云 何 通。如說頗
T28n1546_p0310b02║ 有空處定於空處定道勝。根勝定勝枝等耶。
T28n1546_p0310b03║ 答曰。有從空處定起次第。還入 空處定。答
T28n1546_p0310b04║ 曰。或有說者。諸邊及無色定立枝。施設經
T28n1546_p0310b05║ 所說善通。此中何 故不說。答曰。應說如初
T28n1546_p0310b06║ 禪。有五 枝邊。亦有五 枝。除喜增不苦不樂受。
T28n1546_p0310b07║ 如根本第二 禪。有四枝邊。亦有四枝除喜增
T28n1546_p0310b08║ 不苦不樂受。如根本第三禪。有五 枝邊。亦有
T28n1546_p0310b09║ 五 枝除樂增不苦不樂受。如根本第四禪。有
T28n1546_p0310b10║ 四枝邊。亦有四枝。如第四禪四無色定亦應
T28n1546_p0310b11║ 爾。評曰。諸邊及無色定不立枝。是故此中不
T28n1546_p0310b12║ 說。問曰。施設經所說云 何 通。答曰。此中說根
T28n1546_p0310b13║ 勝道勝定勝者。以 後定用前 定為因生故枝
T28n1546_p0310b14║ 等者說覺道枝。
T28n1546_p0310b15║ 問曰。何 故初 禪第三禪立五 枝。第二 第四禪
T28n1546_p0310b16║ 立四枝耶。答曰。先作是說。隨順義是枝。若法
T28n1546_p0310b17║ 隨順彼地者立枝。五 枝隨順初 禪第三禪故
T28n1546_p0310b18║ 立五 枝。四枝隨順第二 第四禪故立四枝。復
T28n1546_p0310b19║ 次欲界是難斷難除難過之 界。必須牢強對
T28n1546_p0310b20║ 治。是故彼對治初 禪立五 枝。第二 禪喜。難斷
T28n1546_p0310b21║ 難除難過故。必須牢強對治。是故彼對治第
T28n1546_p0310b22║ 三禪立五 枝。初 禪不難斷難除難過故。不須
T28n1546_p0310b23║ 牢強對治。是故彼對治第二 禪立四枝。復次
T28n1546_p0310b24║ 為對欲界五 種境界愛故。初 禪立五 枝為對
T28n1546_p0310b25║ 二 禪五 種喜愛故。第三禪立五 枝。初 禪無五
T28n1546_p0310b26║ 種境界愛故。第二 禪不立五 枝。第三禪無五
T28n1546_p0310b27║ 種喜愛故。第四禪不立五 枝。復次欲令行者
T28n1546_p0310b28║ 入 超越。定得隨順故。起五 枝定。入 五 枝定。起
T28n1546_p0310b29║ 四枝定。入 四枝定。問曰。如起第三禪入 空處
T28n1546_p0310c01║ 定。若是四枝。或是無枝。此中云 何 得隨順耶。
T28n1546_p0310c02║ 答曰。一 切外法內法所作。初 須隨順後事 成
T28n1546_p0310c03║ 時。則 不須隨順外法所作者。曾聞有王名旃
T28n1546_p0310c04║ 陀掘。臣名遮那伽 於十二 年。造出金法。始成
T28n1546_p0310c05║ 得一 麥粒許。便 作師子吼。我今力 能造作
T28n1546_p0310c06║ 金山。內法所作者。如行者修 神足時。初 能舉
T28n1546_p0310c07║ 身離地。如半胡麻。轉如胡麻。半麥一 麥。半指
T28n1546_p0310c08║ 一 指。半寸一 寸。半尺一 尺。半肘一 肘。半尋一
T28n1546_p0310c09║ 尋。衣鉤衣架。後若成時。舉身至阿迦膩吒
T28n1546_p0310c10║ 天。如是外法內法。事 未成時。必須隨順。事 已
T28n1546_p0310c11║ 成後。不須隨順。彼超越定亦爾。事 未成時。起
T28n1546_p0310c12║ 五 枝定。入 五 枝定。起四枝定。入 四枝定。事 已
T28n1546_p0310c13║ 成後。起五 枝定。入 四枝定。若無枝定。
T28n1546_p0310c14║ 佛經說有四種勝心數法定。受現法樂。問曰。
T28n1546_p0310c15║ 何 故名四種勝心數法定。答曰。彼定有大勢
T28n1546_p0310c16║ 力 。能成大事 。有大功 用。是根本禪。是故根本
T28n1546_p0310c17║ 四禪名勝心數法定。復次彼定中。多諸心數
T28n1546_p0310c18║ 法可得故。如無量解脫勝處一 切處無礙無
T28n1546_p0310c19║ 諍願智半多俱 置等。是故名勝心數法定。復
T28n1546_p0310c20║ 次行者於彼定。得多種心受樂。如無量解
T28n1546_p0310c21║ 脫乃至空空三昧無相無相三昧無願無願三
T28n1546_p0310c22║ 昧。是故名勝心數法定。受現法樂者。問曰。此
T28n1546_p0310c23║ 法亦受後法樂。不但 現法樂。何 故說言受現
T28n1546_p0310c24║ 法樂。不說受後法樂耶。答曰。應說如說受現
T28n1546_p0310c25║ 法樂。亦應說受後法樂。而不說者。當知此說
T28n1546_p0310c26║ 有餘。復次若說現法樂。當知已說後法樂。所
T28n1546_p0310c27║ 以 者何 。後法樂必因現法樂故。如說先於此
T28n1546_p0310c28║ 修 定。後生彼處。復次現法樂。能令後法樂相
T28n1546_p0310c29║ 續。非後法樂能令現法樂相續。是故說現法
T28n1546_p0311a01║ 樂。復次現法樂。是後法樂方便 所依門。復次
T28n1546_p0311a02║ 現法樂。是一 切所信 處。如愚智內道外道。皆
T28n1546_p0311a03║ 信 現法樂後法樂。或有信 者。或有不信 者。不
T28n1546_p0311a04║ 信 後法樂者如外道。復次諸凡小。貪著少欲
T28n1546_p0311a05║ 樂。不求離欲。佛作是說。汝等若欲得廣大
T28n1546_p0311a06║ 樂者。當斷欲愛。起根本禪現在前 。當受廣大
T28n1546_p0311a07║ 之 樂。復次現法樂一 切盡受。後法樂。有受者。
T28n1546_p0311a08║ 有不受者。以 如是等事 故。佛說禪是現法樂。
T28n1546_p0311a09║ 非後法樂。
T28n1546_p0311a10║ 佛經說。諸比丘有四種天道。能令眾生。不淨
T28n1546_p0311a11║ 者淨。淨者轉更明勝。問曰。云 何 立天道。為以
T28n1546_p0311a12║ 得正決定。為以 盡漏耶。若以 得正決定立天
T28n1546_p0311a13║ 道者。則 應有六 。所以 者何 。依六 地得正決
T28n1546_p0311a14║ 定故。六 地者。未至中間根本四禪。若以 盡漏
T28n1546_p0311a15║ 者。則 應有九。所以 者何 。行者依九地。得盡
T28n1546_p0311a16║ 漏故。九地者。謂未至中間四禪三無色定。答
T28n1546_p0311a17║ 曰。應作是說。亦以 得正決定。亦以 盡漏。故立
T28n1546_p0311a18║ 天道。是說則 遮無色定。問曰。若然者天道應
T28n1546_p0311a19║ 有六 。尊者波奢說曰。此中說禪及眷屬故。有
T28n1546_p0311a20║ 四無六 。尊者瞿沙。作是說。此中說清淨天
T28n1546_p0311a21║ 名天。天有三種。一 假名天。二 生天。三清淨
T28n1546_p0311a22║ 天。假名天者。謂人王等。生天者。從四天王
T28n1546_p0311a23║ 天。乃至非想非非想處天。清淨天者。謂阿羅
T28n1546_p0311a24║ 漢。此中說清淨天名天。得二 種道。謂見道修
T28n1546_p0311a25║ 道。忍道智道。法智道比智道。能令身心清淨
T28n1546_p0311a26║ 者。復次於生天道。生怖畏想。欲令安住 實義
T28n1546_p0311a27║ 天道故。佛說此經有四種天道。生天者。謂三
T28n1546_p0311a28║ 十三天是也。彼有四種園林。一 名質多羅咃。
T28n1546_p0311a29║ 二 名頗留沙。三名彌尸迦婆那。四名難陀那。
T28n1546_p0311b01║ 彼園林中。有四種道。種種綵女所遊行處。作
T28n1546_p0311b02║ 諸音樂。燒眾名香。安置種種餚膳飲食。隨意
T28n1546_p0311b03║ 生形。鳥出種種音。能令諸天。遊戲園林。受於
T28n1546_p0311b04║ 快樂。諸聖亦爾。滅盡涅槃。為園林四禪為
T28n1546_p0311b05║ 道。種種道品善法。而嚴飾之 。令諸賢聖。受種
T28n1546_p0311b06║ 種快樂。入 於涅槃。云 何 四種天道。如比丘離
T28n1546_p0311b07║ 欲惡不善法。乃至廣說。問曰。盡離欲界法。
T28n1546_p0311b08║ 何 故佛但 說離欲惡不善法耶。答曰。如佛說
T28n1546_p0311b09║ 離欲惡不善法。當知已說盡離欲界法。復次
T28n1546_p0311b10║ 此法體應斷。斷已則 不成就。與聖道相妨。有
T28n1546_p0311b11║ 漏善法。不隱沒無記法。不與聖道相妨。欲惡
T28n1546_p0311b12║ 不善法。與聖道相妨。若斷欲惡不善法。當知
T28n1546_p0311b13║ 有漏善法不隱沒無記法亦斷。所以 者何 。同
T28n1546_p0311b14║ 一 對治斷故。譬如燈不與炷油器相妨而與
T28n1546_p0311b15║ 闇相妨。若破闇時。亦燋炷盡油令器熱。復次
T28n1546_p0311b16║ 以 此法難斷難除難過故。復次以 此法是重
T28n1546_p0311b17║ 惡多諸過患故。復次此法離欲愛時。多作留
T28n1546_p0311b18║ 難。令離欲法不得相續。如守門人。不令他人
T28n1546_p0311b19║ 入 。彼亦如是。復次行者為對除此法故。修 初
T28n1546_p0311b20║ 禪定道。復次行者以 憎惡此法故。盡離欲界。
T28n1546_p0311b21║ 復次此法上地所無所不行故。以 如是等事
T28n1546_p0311b22║ 故。佛說離欲惡不善法。
T28n1546_p0311b23║ 阿毘曇毘婆沙論卷第四十一
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